【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》

观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】

【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》

於卦變為巽重坤,於爻變為二陽爻卦。䷒九二與上六、初九與六五互易而變,九五示觀,【去聲】於上,四隂仰觀,【平聲,下同】於下。九五如大明當天,初猶居蔀屋之下而无所見,二觀於門中所見者狭,三出門而觀未達,四登九層之臺而觀甚審,上在觀,【去聲】外无與於四隂也。初與二觀上,五與上觀下,三自觀,四為觀之最盛。

【原文】观卦䷓象传:

【原文】象曰:風行地上,觀,先王以省方,觀民設教。【卦名,去聲。觀民,平聲】。

巽為風,坤為地。蠱言山下有風者,回旋不行之風;觀與涣言風行者,舒散?達之風。風之行於地上,猶大觀之周乎天下,故為觀之象。先王體之,用以省方觀民,設為多術之教。五方之民,言語不通,嗜欲不同,於是循省方國,觀其風土,丕變其國俗而設教焉。設教不同,同歸於化而已。王制天子五載一巡守,命大師陳詩以觀民風,令市納賈以觀民之所好惡,修其教不易其俗是也。

【原文】观卦䷓卦辞:

觀,盥而不薦,有孚顒若。

九五尊居天位,四隂雖盛,不敢逼也,仰觀而已,故卦名觀。然不音觀瞻之觀,而音觀闕之觀者,取九五示觀之義。爾雅闕謂之觀,魯兩觀是也。猶示教法於象魏,使萬民觀之也。隂壮於内,陽消於外,聖人特主陽以名卦,其意深矣。或曰:主陽可也,若例以十二卦之義,何亦不言隂壯?曰:臨之八月有凶,聖人固豫為之戒矣。

盥,澡手也。設於阼階之下,此將祭之時,在灌鬯之先也。薦,薦俎也。陳於堂上,饗神之時也。助祭觀禮者,立於庭下,惟見沃盥之儀。至於奉薦,則可望而不可觀。盥而不薦,羣隂在下之義也。卷阿註:顒顒,温貌。又曰:顒顒然敬順。廣韻:顒,仰也。九五在上,尊嚴若神,羣隂仰觀,有孚於上,故其容温然敬順,蓋誠敬之所感發也。

【原文】观卦䷓彖传:

彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。【大觀,去聲,餘並平聲,下同】。

大觀,九五也,位尊而德陽故也。州域之遠近不同,人品之知愚不等,必我之示觀能光天之下,而後薄海外内咸得所觀。順、巽,兩卦之德也。順為之本,巽以出之。順者,順人心之所同,巽則不強人之不欲,此示觀之道也。中正,亦九五也。居中履正,以是而觀天下,則无苛察,无 照,此觀民之道也。下觀而化者,无事於力制而強要之也。君子平時内存誠敬,心與神通,迨其主祭,珮玉鏗金,洞洞屬屬。方沃盥之初,未及薦獻,而下之觀者已信其神之格思,莫不顒若而化。使内无禮義忠信誠慤之心,外復跛?以臨祭,則雖縶之維之,民亦不從,况能目官初接,心已化服乎?彖主祭祀為言,故聖人因曲暢神道之義。子曰:鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聼之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右,此神道也。天以神道運隂陽而四時不忒,聖人觀之以神道設教,是以不言而信,不怒而威,而天下服矣。古者設教,寓於庠序學校之間,自小學而大學,品節甚詳,不躐等,不陵節,粲乎明且備也。今乃以神道言,夫神无蹟也,亦奚取於无蹟者?曰:風无蹟,故草无不偃;教无蹟,故民无不從。有蹟之教,可以淑君子;无蹟之教,可以化小人。人惟有受教之質,而後入吾教術之中。若夫冥頑下愚,誦詩書則侮聖言,執干戚則亂行綴,况四隂黨盛,二陽勢危,猶人主雖據崇高之位,而股肱耳目之官,内外小大之臣,盡羣小也,誰與職吾教者?欲委而聼之,則理不可;欲起而齊之,則力不能。惟有神明其德,使人可敬而不可窺,可畏而不可測,則䙝瀆不生,慢易不作,羣小自當觀感於形蹟之表,莫不肅然敬,聳然服矣。或曰:盥則誠一,薦則誠貳,斯盥而不薦之義也。曰:聖人之誠,純亦不已;凡人之誠,事一至焉。季氏繼燭以祭,則肅敬之心奪於倦怠;子路晏朝而退,聖人許之由盥而薦。曾幾何時,誠敬寧遽衰乎?

【原文】观卦䷓初六:

初六:童觀,小人无咎,君子吝。【觀,平聲】。

童子,未冠者也。小人,不肖之稱,不肖宜在下,故在下者亦稱小人,語曰小人之德草是也。君子,賢者之稱,賢者宜在位,故在位亦稱君子,書曰凡我有位君子是也。此云小人,蓋與童子同取卦下之象,非謂不肖者。

童子未有識知,小人无所識知。初去大觀為最遠,雖觀而无所得,此童子之觀,在小人為无咎。若君子務於達觀,以近天子之光,觀若童子,吝道也。

【原文】象曰:初六童觀,小人道也。

小人安得无咎?後世必有疑者,聖人釋之曰:小人,道也。謂百姓日用而不知其分量則爾,此為可諒,故曰无咎,无足咎也。君子而不察不著,此則可責,故曰吝。止舉小人者,釋疑也。

【原文】观卦䷓六二:

六二:闚觀,利女貞。

闚觀者,從門中觀,說文所謂闚頭門中是也。昏禮:壻見主婦,主婦闔左扉,立於内以拜壻。蓋婦人无外事,闚觀者其正也。二為内卦之中,故其象如此。

門中闚物,何異坐井以觀天,所見狭矣。若女子守正於閨中,固所利也。

【原文】象曰:闚觀女貞,亦可醜也。

觀水者必於海,觀都邑者必之洛師,觀天下者必登泰山,觀理者必游聖門。門闚壁聼,觀之醜也。

【原文】观卦䷓六三:

六三:觀我生,進退。

我生,讀若天生烝民之生。三居上下之交,為進退厥初。我生萬物皆備,三能觀省,是俊秀之士,可進之王朝者也。猶在下卦,是殆未論於鄉,未在賓興之列,則有退處夫家而已。

【原文】象曰:觀我生進退,未失道也。

當進而不進,當退而不退,皆為失道。今可進而能退,故聖人以未失許之。

【原文】观卦䷓六四:

六四:觀國之光,利用賓于王。

封建之世,雖天子亦稱國,書曰長我王國是也。國光,猶詩言邦家之光利宜也。大司徒賢者能者,鄉老及郷大夫以禮禮賓之,獻賢能之書于王。

四、已離下卦,密邇大觀之主,不特觀其禮樂典章之文,直能觀國之光華若人也。蓋賢者能者,宜用賓于王者之庭也。

【原文】象曰:觀國之光,尚賓也。

虞賓丹朱,周賓微子,蓋不敢盡以臣禮待之。觀光之人宜尚之,為賓者敬賢也。

【原文】观卦䷓九五:

九五:觀我生,君子无咎。

生者,生意、生生之類。詩美成王曰:君子萬年。凡賢德之稱,君臣所同。

天生聪明,所以乂民。凡天地之生意與萬民之生生,皆五之所當觀。彖以神明擬九五,釋彖以大觀贊九五,雖大亨元吉可也。而爻辭止言无咎者,卦與爻取義各不同,卦兼諸爻之義,爻止言本爻而已。九五所觀如此,蓋於觀為无咎。雖然,四隂闚伺於下,二陽得免於咎,非吉亨而何?

【原文】象曰:觀我生,觀民也。

六三、九五同言觀我生,釋辭於此特?觀民之旨者,恐後世疑九五亦止於自觀也。然則曷為概言我生,大君視人猶己,民之生即我之生也。

【原文】观卦䷓上九:

上九:觀其生,君子无咎。

其,猶言他也,與我為對。五為君,故觀四隂為我之民。上在卦外,故觀四隂猶他人之生。君子觀於事外,不侵大觀之權,可以无咎矣。

【原文】象曰:觀其生,志未平也。

上九剛明,與九五同,皆可以觀民者也。位在五後,无民可觀,惟君子則无咎。未平者,探小人之志而為言也。

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