【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》

周易上经】第17卦-随卦泽雷随卦(震下兑上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》

於卦變為兑重震,於爻變為三隂爻。卦䷋,初上互易而變。此卦每爻由下上,二随三,三随四,為随時之正。陽不當随隂,故初交四,為随時之變。四與五同德,故随而胥孚。上已極,故反而随五。

【原文】随卦䷐象传:

【原文】象曰澤中有雷。君子以嚮晦入宴息。

兑為澤,震為雷,兑正秋也。陽氣至秋而下降,雷隨氣而伏,故至秋而收。聲為澤,中有雷之象。畫為明,夜為晦。嚮晦,日夕之時也。宴,安也。息,止也。入宴息者,夜處于内也。嚮晦入宴息,非以求安;邦無道則卷而懷之,非以獨善,隨時而已。宰予晝寢,邦无道穀,豈隨時者哉?若周公坐以待旦,所以制治亂之時;夫子終夜不寢,所以講隨時之學。大象言君子隨天之時,釋彖言天下隨君之時,六爻言隂隨陽之情,聖人錯綜其辭,以明卦義,凡卦皆然。

【原文】随卦䷐卦辞:

隨,元亨利貞无咎

陽動而隂說,人之所以隨也,故卦名隨。

背戾乖逆,事何由亨?今天下隨順,大亨之時也。然隨不以正,則為詭隨,故利於正乃无咎。

【原文】随卦䷐彖传:

彖曰:隨,剛來而下柔動而說,隨。大亨,貞,无咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉。

初九之剛,本自上而下,故曰剛來。今下於二隂,故曰下柔。惟剛能隨時,乃克如此。震為動,兑為說。陽陵隂則怨,剛下柔則說。動而人說,其有不隨者乎?以上釋卦義,此下方釋彖辭。聖人於无咎下加而字者,大君制時者也,天下隨時者也。道有汙隆,故時有泰、否。當大亨之世,動而得正,則无復過咎,是有可随之時矣,夫然後人皆隨之。文、武興則人好善,幽、厲興則人好暴,動於君心者甚微,應於天下者甚博,故曰隨時之義大矣哉。先儒或改作隨之時義。案他卦云時義者,指其時與義,則時義為兩事。今云隨時之義,謂所隨者時,其義甚大,則時義為一事。聖人變文以明理,勿改可也。嵩山晁氏考諸家易文異同者頗多,今姑者一條於此,他可略者不載。

【原文】随卦䷐初九:

初九:官有渝,貞吉。出門交有功。

官,主也,初為震之主。渝,變也,初為門。出門者,動之初。有功,指九四。

君子之隨也,有正有變,隨所當隨,變所當變,是以不苟隨,不徒變。此卦之時,爻爻遞隨者,時之正也。然初之剛則不可隨,二之柔必渝,變其常,審處其正,乃可得吉。故隨之時有不必隨者焉,非逆時也,蓋變適於正,不敢苟随也。適正者何?九四與五胥孚,是為有功之人,我出門以交之,為變中之正,其諸不徒變者乎?初貴於變,故不言随。

【原文】象曰:官有渝,從正吉也;出門交有功,不失也。

與人游處之道,有似正而實邪,雖變而正吉者。有似得而實凶,似失而元不失者。初苟隨二似乎正,而以陽隨隂則邪。初不隨二似乎變,而所從得正則吉。四之於三,似可言獲而反凶。初之交四,雖失二而不失已。蓋變通之際,易於失已。能不失,則不害於變矣。學者當致謹於正變得失之辨。

【原文】随卦䷐六二:

六二:係小子,失丈夫。

小子指六三,丈夫指初九。

三居二上,故係之。初居二下,故失之。隂之性專三隂,爻皆言係者,專於隨也。隂當隨陽,今隨於隂,故言係不言随。

【原文】象曰:係小子,弗兼與也。

事不能兩得,人不能兼與。隂必隨陽,則二之與初者情也。下必隨上,則二之與三者時也。當隨之時,係三則失初,二者不可得兼。非者,三之係上而舍下也。兼初與三而立義,故變係為與。

【原文】随卦䷐六三:

六三:係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

丈夫指九四,小子指六二、六二。六三稱小子,與師六三稱弟子同義。有求者,三求隨於四也。得者我自得,謂四受之而得所願也。

三之係上而失下,與六二同,而以隂隨陽則異,斯為正中之正。故言係兼言隨,隂求陽則陽受隂,宜乎有求而遂得。然臣以隨君為正,九四雖切近,而九五為大君,三之係四,本因之以上隨,倘係四而忘五,是為失正。故聖人以利居貞勉之,謂四不隨五,則我亦不隨四,是之謂居正,能居正則免於詭隨矣。

【原文】象曰:係丈夫,志舍下也。

兩爻之釋辭皆止舉所係而不舉所失者,係必有失,固不待並言也。六三處九四、六二之間,志欲專係於上,故必舍乎下。蓋不舍其一則係不專,非若二之欲兼與也。聖人於隂陽之際命辭嚮背如此,良有深意。

【原文】随卦䷐九四:

九四:隨有獲,貞凶。有孚,在道以明,何咎?

隨謂三隨四。者,我。彼謂四三也。孚者,四孚於五也。卦有三陽三隂,惟六三得隨於陽,九四為隂所隨,故皆言隨,他四爻則不爾。

五為大君,四所當隨,苟以三來隨我,因而之,而不復隨五,是為无君,宜其正乎凶也。惟四能上孚,不失為臣之道,雖三而不敢有以其明也,何咎之有?

【原文】象曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。

獲禽者,大則公之四之三,蹟其事雖可喜,揆以義則正凶。惟能明為臣之道,而上孚於君,則三以隨五,乃有功於君者也。爻辭始而凶,終而何咎?至釋辭則直以明功予之。

【原文】随卦䷐九五:

九五:孚于嘉,吉。

孚者,五孚于四也。嘉,休美也。

五為隨之主,天下所當共隨也。四為倡首,與其下皆來說隨。五又能孚于九四,上下交孚,可謂休美,所以吉也。

【原文】象曰:孚于嘉吉,位正中也。

以九居五,既正既中,所謂大亨正而天下隨時。

【原文】随卦䷐上六:

上六:拘係之,乃從維之,王用亨于西山。

王以西山言,當為大王。西山,泛指邠、梁之境。升之岐山,專指已遷之邑。

隨之為義,以上下言,則下隨上;以前後言,則後隨前。今六居極上,前无所隨。蓋處隨之時,獨不知隨者,上之人乃拘係而維縶之,豈說隨者哉?昔者大王避狄去邠,踰梁山而邑於岐,從之者如歸市。其隨也,非說而能如是。

【原文】象曰:拘係之。上窮也。

隨至上而窮。

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