【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷一下》

周易上经】第10卦-履卦天泽履卦(兑下乾上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷一下》

於卦變為乾,重兌。於爻變為一隂爻,卦䷫。初三互易而變,剛者三也。五剛之吉凶,皆因三起義,六爻各履其位,故皆言履。

【原文】履卦䷉象传:

【原文】象曰上天下澤,履,君子以辯上下,定民志。

乾為天,兌為澤。天澤之勢,上下敻絶,君子體其象而辨之,使民知天穹窿在上,澤瀦止在下,无疑似之可乘,則等殺較明,不敢陵犯,所以定民志,使各安其所履也。聖人不曰天下有澤,不曰澤在天下,而曰上天下澤者,亦猶睽曰上火下澤之義。

【原文】履卦䷉卦辞:

履虎尾不咥人

乾剛在前,柔自後,履之,故卦名履。卦之名一字或二字,至文王作彖,乃有合卦名以命辭者。如履本名履,今曰履虎尾;否本名否,今曰否之匪人。

虎,剛健之獸,故以乾象四為虎尾。三有履之之勢,故曰履虎尾。三雖履虎,幸不見咥,其犯危也,有亨道焉。此止為履危者之亨,非他事皆然。

【原文】履卦䷉彖传:

彖曰:履,柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正履帝位而不疚光明也

剛卦在上,柔卦在下,當曰剛履柔。今曰柔履剛者,易辭名例,乘、承、臨皆以上下言,履則以前後言,為前進履踐之義。謂一隂自初進三,履乾之後也。此釋爻變。兌為說,下卦也;乾,上卦也。釋彖,言應有指爻者,有指卦者。指爻如剛中而應,剛應而志行;指卦如今卦與同人。此釋卦變。獨柔履剛,勢必見咥,而三本兌體,說與乾應,故乾亦亮其時位之適然,非挾智以陵君子者,是以得免於咥。其亨也,僅以不見咥為亨耳。此聖人為小人謀。小人之欲害君子,自古而然。唯九五剛中而正,尊履帝位,六三縱欲見履,而光明之業不疚於六三之晦蝕,使吾不剛、不中、不正,則彼必乘得時之勢以肆侵陵,寧能自保其光明哉?此聖人為君子謀。履虎尾,言隂柔所履;履帝位,言陽剛所履。

【原文】履卦䷉初九:

初九:素履,往,无咎。

素,平素也,安於平素之謂。乘、承、臨皆有止義,履獨有動義,故言往。

以陽處初,安於卑下,素履者也。三雖在前,尚隔於二,以斯而往,何咎之有?

【原文】象曰:素履之往,獨行願也。

君子素其位而行,不願乎其外。初九其素貧賤,行乎貧賤之徒歟?獨行所願,不涉於三,素履之往固如是。

【原文】履卦䷉九二:

九二:履道坦坦,幽人貞吉。

邪徑多巇險,中道則坦夷。二為中,九履之為坦。坦,坦而又坦者也。二為内,為隂,又在下卦,為幽人。

九二居中,所履者道,故其行坦坦然,易直之至也。六三得時而據高位,不畏乾陽之盛,方將前進而履之,則何有於二?二,君子人也。處若幽人,不務外交,内守其正,自得其吉。夫素履而无咎,幽人而行吉。小人在前,君子知進退之幾,不輕進以干之。君子之遇小人,必如是乃可。

【原文】象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

卦以三起義,而二迫于其後,故以幽人自處,居中守正,既不妄進,亦不退辟。蓋其中心不以三在前,而自亂其所守也。

【原文】履卦䷉六三:

六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。

位陽能視而隂居之為眇,位剛能履而柔居之為跛,指經卦則備說之性,指一爻則析兌之說。三自恃陽剛,與乾不應,為咥人。武人,三之象。大君,九五也。三固多凶,以六居三,固不當位,使在餘卦,他有隂爻以分之,則其害猶小。今乃主此卦之時,莫有貳其權者,故眊眇而自詭能視,破躄而自負能履,眇則不審於履,跛則不強於履,適居乾後,肆然履之,无復說順,咥人之凶,良其自取,猶之以剛暴之武人,欲履乾而僭大君之位,其為凶不待言矣。

【原文】象曰:眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也;咥人之凶,位不當也;武人為于大君,志剛也。

聖人釋爻,多擷其要語而繫之辭,獨此爻不遺一字。蓋以小人而害君子,以臣庶而僭大君,聖人欲垂訓萬世,釋之唯恐不明。其憂深,故其語詳,使後人一見瞭然,而戒訓凛若。春秋作而亂臣賊子懼,此爻盡之。位不當者,不唯以六居三,亦謂隂不應履乾之後。志剛者,明三役於志而昧於義也。

【原文】履卦䷉九四:

九四:履虎尾,愬愬,終吉。

四為虎尾。愬,恐懼貌。終吉者,初嘗有憂也。

三言履虎尾,謂三往履四。四言履虎尾,謂三來見履。當三之來,未免恐懼。然四為乾體,上有九五大君,足以制彼,故始欲履我,終實不能咥我,則吉矣。

【原文】象曰:愬愬,終吉,志行也。

躡我後者不能及我,則我之志行,志行終吉也。

【原文】履卦䷉九五:

九五:夬履,貞厲。

夬,謂五陽決一隂之義。

五陽同德,一隂為梗,致初之素履,二為幽人,四復愬愬。今九五尊履帝位,為衆陽之宗主,安得不決隂而去之?然隂方得時,五猶當守正而危厲,蓋不正則剛失於過,不厲則隂易以乘。

【原文】象曰:夬履,貞厲,位正當也。

五所以能決隂而知正厲者,以五位正而九位當也。位正且當決去孤隂,小人不得議我後矣。

【原文】履卦䷉上九:

上九:視履,考祥其旋,元吉。

履至上巳極,不復前進,但視其所履耳。詳者,吉凶之通稱。書云:作善降之百祥。吉祥也。又云:亳有祥。禨祥也。猶其臭如蘭,十年尚猶有臭。馨與否,同謂之臭。考,察也,謂察其吉凶也。旋,磐旋也,不進貌。

上九履道已成,歷觀諸爻,或吉或凶,或无咎或厲,凶者不復言矣,无咎者免於咎耳。厲有危道,終吉者初猶未吉,蓋或厄於隂之後,或逼於隂之前,或為大君而欲決隂,皆未能全吉。今三已為五所決,上免於應,无有悔吝,又能識時知止,磐旋不進,是始終皆吉,吉之大者也。其旋與同人九四其吉同義,謂能旋則元吉也。

【原文】象曰:元吉在上,大有慶也。

上之所以元吉者,以位居九五之上也。元,大也。吉,慶也。

古未有楮,或竹或素,以卷以舒,簡冊繁重,不得不絶而析之。二篇之分,卷帙未有定。今以反對六卦為一卷,二篇之卷凡六。

乾坤【對】,屯蒙【反】,需訟【反】,師比【反】。小畜,履【反】。

周易輯聞卷一下

<經部,易類,周易輯聞>

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