(明)胡广等敕纂《周易传义大全》上下篇义

(明)胡廣等敕纂《周易傳義大全》上下篇義

乾、坤,天地之道,隂陽之本,故為上篇之首。坎、離,隂陽之成質,故為上篇之終。咸、恒,夫婦之道,生育之本,故為下篇之首。未濟,坎、離之合。既濟,坎、離之交。合而交則生物,隂陽之成功也,故為下篇之終。二篇之卦既分,而後推其義以為之次,序卦是也。卦之分則以隂陽,陽盛者居上,隂盛者居下。所謂盛者,或以卦,或以爻。卦與爻取義有不同,如剝,以卦言則隂長陽剝也,以爻言則陽極於上,又一陽為衆隂主也。如大壮,以卦言則陽長而壮,以爻言則隂盛於上,用各於其所,不相害也。乾,父也,莫亢焉。坤,母也,非乾无與為【一无為字】敵也。故卦有乾者居上篇,有坤者居下篇。而復陽生,臨陽長,觀陽盛,剝陽極,則雖有坤而居上。姤隂生,遯隂長,大壮隂盛,夬隂極,則雖有乾而居下。其餘有乾者皆在上篇,泰、否、需、訟、小畜、履、同人、大有、无妄、大畜也。有坤而在上篇,皆一陽之卦也。卦五隂而一陽,則一陽為之主,故一陽之卦皆在上篇,師、謙、豫、比、復、剝也。其餘有坤者皆在下篇,晉、明夷、萃、升也。卦一隂五陽者,皆有乾也,又陽衆而盛也。雖衆陽說於一隂,說之而已,非如一陽為衆隂主也。王弼云一隂為之主,非也。故一隂之卦皆在上篇,小畜、履、同人、大有也。卦二陽者,有坤則居下篇,小過雖無坤,隂過之卦也,亦在下篇。其餘二陽之卦,皆一陽生於下而達於上,又二體皆陽,陽之盛也,皆在上篇,屯、蒙、頤、習坎也。陽生於下,謂震、坎在下,震生於下也,坎始於中也。達於上,謂一陽至【一作在】上或得正位也。生于下而上【一作陽】達陽暢之盛也。陽生於下而不達於上,又隂衆而陽寡,復失正位,陽之弱也,震也,解也。上有陽而下无陽,无本也,艮也,蹇也。震、坎、艮,以卦言則陽也,以爻言則皆始變微也,而震之上、艮之下无陽,坎則陽陷,皆非盛也。惟習坎則陽上達矣,故為盛。卦二隂者,有乾則陽盛可知,需、訟、大畜、无妄也。无乾而為盛者,大過也,離也。大過陽【一有過字】盛於中,上下之隂弱矣。陽居上下,則綱紀於隂,頤是也。隂居上下,不能主制於陽而反弱也,必上下各二隂,中唯兩陽,然後為勝,小過是也。大過、小過之名可見也。離則二體上下皆陽,隂實麗焉,陽之盛也。其餘二隂之卦,二體俱隂,隂盛也,皆在下篇,家人、睽、革、鼎、巽、兌、中孚也。卦三隂三陽者,敵也,則以義為勝。隂陽尊卑之義,男女長少之序,天地之大經也。陽少於隂而居上,則為勝。蠱少陽居長隂上,賁少男在中女上,皆陽盛也。坎雖陽卦,而陽為隂所陷溺也,又與隂卦重,隂盛也。故隂陽敵而有坎者,皆在下篇,困、井、渙、節、既濟、未濟也。或曰:一體有坎,尚為陽陷,二體皆坎,反為陽盛,何也?曰:一體有坎,陽為隂所陷,又重為隂也。二體皆坎,陽生於下而達於上,又二體皆陽,可謂盛矣。男在女上,乃理之常,未為盛也。若失正位,而隂反居尊,則弱也。故恒、損、歸妹、豐皆在下篇,女在男上,隂之勝也。凡女居上者,皆在下篇,咸、益、漸、旅、困、渙、未濟也。唯隨與噬嗑,則男下女,非女勝男也。故隨之彖曰:剛來而下柔。噬嗑彖曰:柔得中而上行。長陽非少隂可敵,以長男下中少女,故為下之。若長少敵𫝑力侔,則隂在上為陵,陽在下為弱,咸、益之類是也。咸亦有下女之𧰼非以長下少也,乃二少相感,【一作感說】以相與,所以致陵也,故有利貞之戒。困雖女少於男,乃陽陷而為隂揜,无相下之義也。小過二陽居四隂之中,則為隂盛。中孚二隂居四陽之中,而不為陽盛,何也?曰:陽體實,中孚中虚也。然則頤中四隂不為虚乎?曰:頤二體皆陽卦,而本末皆陽,盛之至也。中孚二體皆隂卦,上下各二陽,不成本末之𧰼以其中虚,故為中孚,隂盛可知矣。

鄱陽董氏曰:按易序及上下篇義,或以不載伊川文集為疑,然世俗相傳已久,玩其辭義,非大程夫子亦不能及此也,讀者詳焉。

○建安丘氏曰:說卦曰:天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。此八卦者,上下經成始成終之義也。上經首以乾坤者,天地定位之象。下經首咸而次恒者,咸者山澤通氣之象,恒者雷風相薄之𧰼。上經終以坎離,下經終以既濟、未濟,又水火不相射之象也。然水火,天地之大用也,是以艮、兌、震、巽之卦各一,而坎離象也。又曰:乾坤者,父母之道。坎離者,男女之道。有父母而後有男女,此上經終始之義也。咸者,少男少女之合。恒者,長男長女之合。既濟、未濟,中男中女之合。男女一配則成夫婦,此下經始終之義也。

○雙湖胡氏曰:嘗觀六十四卦反對之序,上經自乾至離,共用十八卦反對,為三十卦。下經自咸至未濟,亦用十八卦反對,為三十四卦,有十八變而成卦之𧰼。乾數九,二九為十八。坤數六,三六亦十八。乾奇其畫六,坤偶二六十二,合之則為三六,亦十八。然上下經豈无以為之主者乎?盖嘗思之,天地為萬物之祖,乾坤為六十四卦之祖,不易之論也。然以六十四卦分上下經,則乾坤為上經之首,即為上經之主,而終之以坎離,餘震艮巽兌與坎離之餘卦皆其遇也。故八卦各體散見於上經者,乾坤最多,各十有二,而震艮各七,巽兌各四,坎八離六而已。以咸恒為下經之首,即為下經之主,艮兌巽震是也,而終之以既未濟,亦坎離也,餘乾坤坎離皆其遇也。故八卦各體散見於下經者,兌巽最多,各十有二,震艮各九,而乾坤各四,坎八離十而已。此上經自坎離外,无一卦无乾坤,下經自既未濟外,亦无一卦无艮兌巽震。上經自乾坤之後,三隂三陽之卦凡六,乃乾坤之三變,否泰乾坤之三隂三陽交不交也,随蠱乾坤之三隂三陽雜居也,噬嗑賁乾坤之三隂三陽分布也,餘則乾坤兩體各司諸卦。下經自咸恒而後,艮兌巽震相重之卦亦凡六,乃咸恒之三變,損益咸恒之首變,咸變盡為損而艮上兌下,恒變盡為益而巽上震下,猶上經之有泰否也。漸歸妹咸恒之變,咸恒之下二體艮巽合而為漸,咸恒之上二體兌震合而為歸妹,猶上經之有隨蠱也。中孚小過咸恒之三變,咸恒上下二體交互相重,以咸下體艮遇恒上體震則為小過,以咸上體兌遇恒下體巽則為中孚,亦猶上經之有噬嗑、賁也。餘則艮、兌、巽、震,各司諸卦焉。然乾、坤三變,必一吉而一凶,泰、随、賁吉,而否、蠱、噬嗑凶矣。咸、恒三變,亦必一吉而一凶,益、漸、中孚吉,而損、歸妹、小過凶矣。或曰:乾、坤、艮、兌、巽、震,分主上下經,固也。而上經屯、蒙、隨、蠱、噬嗑、賁、頤、大過八卦,乃艮、兌、巽、震之合,无乾、坤正體。下經遯、壮、晉、明夷、夬、姤、萃、升八卦,乃有乾、坤,非盡艮、兌、巽、震之合體。文王序卦,何不徑以十六卦兩相傳易,則非特上經自坎、離外,无一卦无乾、坤正體,而下經自既、未濟外,艮、兌、巽、震兩兩相從正體之外,尤无間斷。今下經晉、明夷无艮、兌、巽、震之正體,只有互體之艮、震,不亦可乎?曰:聖人之智,豈不及此?而必為是者,其意誠不欲使上下經截然為乾、坤,截然為艮、兌、巽、震,於以見男女有從父母之𧰼父母有臨男女之𧰼而又不害其為上下經雖不盡有主卦之正體,而亦未嘗无可取之乾、坤、艮、兌、巽、震也。上經屯、蒙有互體,坤、随、蠱、噬嗑、賁、頤、大過實分具乾、坤三陽三隂之體,下經晉、明夷有艮、震互體,此猶分隂分陽,隂陽又互為根,正易之妙處,衆人固不識也。以此求之,庶乎可以竊窺文王之心,而其間關節脉理之通,默而識之,又存乎其人焉。

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【负责版主】:待申请

【点校底本】:《欽定四庫全書》第二十八册經部二十二(文渊阁版)

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