(清)朱轼《周易传义合订•卷九》第57卦-巽卦:巽卦为风(巽下巽上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷九》下经】第57卦-巽卦巽卦为风巽下巽上

小亨利有攸往利見大人

原文彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨,利有攸往,利見大人。

謹按:巽,入也,其象為風。風被萬物,温生肅殺,物莫不應,入之深也。人君號令天下,如天之風物。巽,命也;重巽,申命也。卦以柔為主,而九五剛中正,志在申命行事。二柔皆順乎剛,雖不能大有為,亦可以小而利有攸往也。剛柔同居巽體,剛巽乎中正之道,而柔又巽乎剛。巽乎中正者,和易近人,易知有親之大人也。柔之巽,順乎剛,見大人也,是以亨而利。漢高、惠、文、景,皆巽乎中正之君,雖制禮作樂,讓未遑,而才足有為。是以蕭何法律,叔孫綿蕞,得展其小技,定為一代之制。大凡小人可以小知,然必得君子在上,乃得罄其一得之長。此利有攸往,由于利見大人也。卦以柔為主,卦辭俱為二陰言之也。

【原文】象曰隨風,巽,君子以申命行事

謹按:命之又命,猶巽風之也。事行而天下靡然從風,信而勿疑也

【原文】初六進退,利武人之

【原文】象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治也。

謹按:巽為進退,初又在下卦之下,進則遇剛,退復无地,猶不决,其志疑也。何以治疑?其惟武人之貞乎!武人之出,號令嚴明,進則進,退則退,有一定之律,此師之貞也。如是則利矣

【原文】九二巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎

【原文】象曰:紛若之吉,得中也

謹按:九二以陽剛居下,卦上无應,與于初陰。又卦自來,剛自四下于二,巽之至矣,故曰巽在牀下。然剛而得中,雖過于巽,非上之窮、初之進退比也。史巫所任者口說,故以諭申命之煩。一事而往反丁寧,不厭重,猶史巫之祝贊喋喋也。凡任口說者,非諂則凟。占者必如九二之中,則雖過于煩碎,行之而吉,可无諂凟之咎矣。巽二陽在一陰之上,牀象。二比初在牀,下象。巽為倒,二、三、四又互兌,兌為口舌。二陰兌口,巫史象

【原文】九三頻巽,吝。

【原文】象曰:頻巽之吝,志窮也。

謹按:三在上下之間,過剛而不中,其象為頻巽。頻巽者,時或不巽,旋而又巽也。上之窮,時窮也;三之窮,志窮也。人惟立定志嚮,則行止得以自主。九三血氣用事,輕率躁妄,反覆无常,南人所謂人而无,不可作巫醫也。窮由自取,不可羞吝乎?

【原文】六四悔亡,田獲三品。

【原文】象曰:田獲三品,有功也。

謹按:初、四二,皆柔順乎剛。四以柔處柔為得正,可謂善處巽者。故一言六四,即云悔亡。陰柔本有悔,所以悔亡者,正近君,无進退之疑,勇于奉命而有功也。田,田獵也。三品,謂所獲之多。程傳云:四能巽乎上下之陽,如田之獲三品,一為乾豆,一供賓與充庖,一頒徒御,遍及上下也。沈氏曰:獲三品,令行之效也。

胡氏曰:田,武事也。初利武人之貞,四之田,獲用武而有功者也

【原文】九五:貞吉,悔亡,无不利。无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

【原文】象曰:九五之吉,位正中也。

謹按:九五,卦辭所謂大人,彖傳所謂巽乎正中也。爻何以有戒辭?五,君位也,必乾剛獨斷,權不下逮,乃為君道之正。五當巽時,二柔用事,雖陽剛志行,而謙讓未遑,幾于悔矣。必固守中正之德,乃吉而悔亡,无所往而不利矣。无初,悔也;有終,悔亡也。先庚後庚,取重申之義。初,前命;終,後命也。更前為後,故曰庚。先庚三日,後庚三日,謂不待庚時,先須審慎,己庚之後,尤要整飭。三日云者,先之又先,後之又後,與蠱卦先甲後甲意同。彖傳曰:終則有始。兼治亂言。治終則亂始,亂終則治始也。巽五爻曰:无初有終。有无俱以治言,此之所謂終,彼之所謂始也

【原文】上九巽在牀下,喪其資斧,貞

【原文】象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。

謹按:上九居卦終,高而无與,欲下同于三,又无陰陽相與之義。巽極而失其陽剛,一事不能為,一步不可行,窮而落魄,无以自存,雖正亦凶也。二上皆巽在牀下,二中故吉,上窮故凶。巽者之心計精,防䘙密,得喪之關,算之熟矣,而不知患得患失者之終于有失无得也。象曰:正乎凶也。巽何嘗非正,巽而窮則貞,失其貞而凶矣。巽倍利,互為斧,倒巽為兌,兌為毁折,喪其資斧象

 

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【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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