(清)朱轼《周易传义合订•卷九》第56卦-旅卦:火山旅卦(艮下离上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷九》【下经】第56卦-旅卦火山旅卦(艮下离上

【原文】小亨旅貞吉

【原文】彖曰旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉

《本義》族,羇旅也。山止於下,火炎於上,為去其所止而不處之象,故為旅。以六五得中於外,而順乎上下之二陽,艮止而離麗於明,故其占可以小亨,而能守其旅之貞則吉。旅非常居,若可苟者,然道无不在,故自有其正,不可須臾離也

謹按:豐反為旅,豐尚大,旅則小矣。卦自否來,柔自三上居于五,是得中于外卦,而順乎上四。二剛以柔處旅,而順從乎剛,旅之道也。上卦離明,下卦艮止,止于明,則得其所止,亦旅之善也。卦有此才,故占者可以小亨。雖在旅中,貞則吉也。貞即順,剛麗明也。旅之時有何?大亨小亨而已。既曰旅小亨,又曰旅貞吉,重言旅者,以旅之時,人所易忽,不知旅自有道,非苟焉已也。郭泰宿處,灑掃潔治,庶幾旅貞之義矣。孔子讀易,至旅有見于道,大不可離,體道之君子,造次顛沛必于是,因歎曰:旅之時義大矣哉!

【原文】象曰山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄

謹按:明一層,慎一層,不留獄一層。明而慎則獄不濫,慎而不留則獄无滯。此如山之重,火之速也。】

【原文】初六:旅瑣瑣,斯其所取災。

【原文】象曰:旅瑣瑣,志窮災也。

謹按:下卦為艮,為童僕。初在下卦之下,陰柔不中不正,旅中之隸輿,細人也。瑣瑣,猥屑貌,詩所謂瑣尾是也。毛西河以斯其所為句,取瑣、所協韻,最當。但以斯為斧,以斯之之斯,尚屬牽強。愚意斯承上言,謂斯瑣瑣者,乃此輩之所也。凡旅不過暫止,而隸輿下賤,不克自振,終身于旅而已

【原文】六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。

【原文】象曰:得童僕貞,終无尤也。

謹按:次舍,旅所安也。一宿曰宿,再宿曰信,過信為次。即者,即其所在而次也。三上五下而二不動,故曰即次。旅所重者資,所相依者童僕。懷其資,得童僕貞,旅之最吉者也。六二柔順中正,故有此象。得童僕,謂初比二,中爻互巽,為資

【原文】九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。

【原文】象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

謹按:九三過剛不中,躁妄而不能自守,往則上无應,來則下无與,上下俱失,故厲。若能安分自守,何厲之有?九自否之五,下居三,乾變為離,旅焚其次。象自上而下,與二初同體,六二中正,不為所比。初已比二,二之所得,三之所喪,喪其童僕,貞厲。象傳云:以旅與下,其義喪也。與下與上,爻在上反,主僕之分,雖流離瑣尾,不可失也。若如等夷相與,則尊卑无别,不成其為主僕矣。三性剛躁无常,忽亢忽貶,亢則失人,貶則失己,己失而人亦失矣。本欲與之而反失之,亦由喪其順德之故也

【原文】九四:旅于處,得其資斧,我心不快。

【原文】象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。

謹按:五下三上,四介于其間而不動,故曰旅于處。詩曰:于時處處,于時廬旅。同一旅也,久則為處矣。既云處,又云旅,以其位不當,終不能久于此也。四居離體,下互巽,故曰得其資斧,我心不快。亦由位不當,雖有資斧,終不甘久居于是也。四離體,互巽,資斧象。五四、三二為厚坎,不快象

【原文】六五:射雉,一矢亡,終以譽命。

【原文】象曰:終以譽命,上逮也。

《本義》雉,文明之物,離之象也。六五柔順文明,又得中道,為離之主,故得此爻者,為射雉之象。雖不无亡矢之費,而所喪不多,終有譽命也

謹按:六自三往居五,發此至彼,射象。九在乾中,矢象。下于三,一矢亡象。離,火文明,雉象。終以譽命,占辭。羇旅之臣,有中順文明之德,所至譽滿公卿,雖喪位出疆,終以令譽被賜還之命,不久困旅中也。傳曰:上逮,謂達而上也。三甘心與下而不上,上不能上而自以為上,五則不求上而自達于上者也

【原文】上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。

【原文】象曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。

謹按:三以旅與下,狎䙝之過;上以旅在上,驕倨之過。三焚其次,次在離中;上焚其巢,巢在離上。五為雉,上為鳥,雉文而鳥鷙也。上九變六,則為小過,飛鳥象。今一陽踞上,不飛而戢其左翼,鳥之不飛而巢者也。鳥焚巢,則欲止无地,所謂遶樹三帀,无枝可棲,旅之窮至此極矣。然當其未焚,棲遲偃仰,方且儔侶並命,以鳴得意,一炬之慘,所不計及也。先笑後咷,惟笑故咷,至咷則悔无及矣。盖旅以柔順乎剛而亨,上九以旅在上,一念驕倨,遂喪其順德,而不自知焚巢之號所自取也。離:畜牝牛吉。畜牝牛難,喪之則易也

毛西河曰:曰:同人,親也。惟同人為親,故先號咷而後笑。何則?以親故也。又曰:親寡,旅也。惟親寡,故先或笑而後必號咷。何則?以害所親也。離火之聲,笑號莫定,无親之旅,終致哀惻

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:解寶平

【再次点校】:暂无

【负责版主】:待申请

【点校底本】:钦定四库全书第四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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