(清)朱轼《周易传义合订•卷八》第54卦-归妹:雷泽归妹(兑下震上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷八》下经】第54卦-归妹雷泽归妹兑下震上

原文歸妹征凶无攸利

【原文】彖曰歸妹,天地之大義也天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也說以動所歸妹也。征位不當也;无攸柔乘剛也

謹按:,兌少女,故曰妹。妹對姊言,歸,往也。彼不來而此往,兌下於震也。歸者,妹歸不以時也,妹歸不以禮也。惟汲汲于歸而不待時,故歸不以禮,兩意一義也。男女,人之大倫,所以繼續終始也。歸妹之征凶,无攸利,以位不當而柔乘剛之故。蓋動於情欲之私,則淫邪无所不至,以說而動,是以男牽而失剛,女藝而失順,動不以正而夫婦之倫瀆,欲吉而利不可得矣。傳雖逐句註釋,其實意義一串。卦自來,三四互易,爻失位,三柔乘二,五柔乘四,上與初雖正,然隂上剛下,亦失上下之序,故曰乘剛,曰位不當。至六爻繫辭,各就本爻起義,不取上下卦相應,以六爻皆妹象也。下卦已歸之妹,上卦未歸之妹,初之以姊,取在下之義,下斯賤矣,故雖賢女而歸以姊。上之无實,取在上之義,上則窮極无所歸往,故有昬約而不終。九居二,得中正室也,然以陽居隂,所處之位不稱賢女,不得於狂夫而見棄,谷風、終風之類是也。六三失德,人莫之取,反歸以姊,又不如初之德相承矣。九自泰之三,上於四,家本微賤,高自位置,不輕以身許人,擇而愆期者也。愆期亦取不正之象,求我庶士,卒不相值也。遲歸有時,是慰藉勸勉之辭。六五居亦失位不正,然歸妹之五,以不正為正者也。凡男必先於女,而王姬則女先於男,王姬下降,同姓諸侯主之,以尊降卑,位本不匹也

【原文】象曰澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝

謹按:事必有始而後有終,无始則敝,敝則不終矣。

【原文】初九歸妹以娣,跛能,征吉。

【原文】象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履,吉,相承也。

謹按:初九居下而上无應,其象為娣,猶人之跛而不能正行也。然陽剛為女子之賢德,跛也而能履焉。履亦取在下之象,雖不能行遠,尚能履步。所以然者,以不失恒德,故能順承女君而成内助

【原文】九二眇能視,利幽人之

【原文】象曰:利幽人之貞,未變常也。

謹按:九二中矣而未正,所遇不淑,眇之象也。夫婦為目魚,婦為夫所棄,則眇矣,猶能視者。陽剛得中,為能抱道守貞,雖中心是悼,而德音莫違。此幽人之貞,不以窮變其志者,利何如之!

【原文】六三:歸妹以須,反歸以娣。

【原文】象曰:歸妹以須,未當也。

謹按:六三在下卦之上,本非賤者,以不中不正為說之主,而上无正應,乃待歸而人莫之娶者也。當反退于下,求為娣媵,則可也。須與四爻愆期等,四遲歸有時,三則終无歸日矣,故教以退處于娣,此傳義也。又一說:六自泰之四爻下居三,在泰為之下體,女之賤者也。居三不正,又為說主,在上下二卦之間,傳所謂說以動者,此也。從坤下體而來,是歸妹以須也。須者,女奴之稱。其歸也,不在娣姪之列,以須從妹,非歸於夫也。及其既歸,容說取憐,儼然抱衾禂而在公,貴寵亞於女君,須也而娣矣。然終以隂柔不當其位,不免於反歸。反歸,大歸也。婦人以母家為歸宗,須往而娣歸。往不得竝於綠衣之小星,反不得比於荼苦之棄婦,爻之不善,无過於此。不言凶者,凶不足道也。上爻之承筐无實,乃有婚約而不終者。三爻之反歸,乃已婚而不終者。上為上卦之終,三為下卦之終。傳:歸妹,人之終始。終始者,終而復始之謂。三上二爻,終而已矣。无復有始,而上又全卦之終,故為尤凶。但三之凶自取上,則天實為之也。此說亦通

【原文】九四歸妹愆期,遲歸有時。

【原文】象曰:愆期之志,有待而行也。

謹按:四過乎中矣。九自秦之三,往居四,陽居隂,究不當位,愆期之象也

【原文】六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。

【原文】象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以貴行也。

謹按:六五隂柔居尊,又坤體,帝乙妹也。帝妹尊矣,而能柔順遜,不務華飾,女德之盛者也。

【原文】上六女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

【原文】象曰:上六无實,承虛筐也。

謹按:曰女曰士,未成夫婦也。卦言歸妹,重在女。女承筐无實,故士刲羊无血。占辭與卦辭同。歸妹之凶,上其最也。

周易傳義合訂卷八

<經部,易類,周易傳義合訂>

 

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【初次点校】:解寶平

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【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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