(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第44卦-姤卦:天风姤卦(巽下乾上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》【下经】第44卦-姤卦天风姤卦(巽下乾上

【原文】女壯勿用取女

【原文】彖曰姤,遇也柔遇剛也。勿用取女,不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉

蘇子瞻曰:姤者,乾之末,坤之始也,故曰天地相遇。剛者,二也;中正者,五也。隂之長,自九二之亡而為遯,始无臣也;自九五之亡而為剝,始无君也。姤之世,上有君,下有臣,君子欲有所為,何所不可?故曰剛遇中正,天下大行

謹按:一隂生于五陽之下,漸以盛大,女之漸長而壯者也。取以為配,是司晨之牝雞也,欲家室長久,可得乎?故其占為勿用取女。彖傳柔遇剛,謂柔為主而遇剛也。柔為主而遇剛,是隂陵陽也,邪干正也。若陽倡隂和,如天地相遇,天氣下降,地氣上升,羣生化育,品物章明,遇之最善者也。即以卦才言之,九五剛健,得中且正,遇物以中正之道,此天下之所利見而惟恐不遇者也。隂陽之道,自其争勝者言,則隂為陽害而不可姤;自其配合者言,則陽為隂倡而不可不姤。惟陽為倡而姤隂,故隂不能為害而姤陽,此姤之時義,不可不知也。

【原文】象曰天下有風,姤,后以施命誥四方。

《程傳》謂:風行天下,无所不周,為君后者,觀其周徧之象,以施其命令,周誥四方也。風行地上,與天下有風,皆為周徧庶物之象。而行於地上,徧觸萬物,則為觀,經歷觀省之象也。行於天下,周徧四方,則為姤,施發命令之象也。

謹按:巽為申命,姤,大巽也。大號渙而風行草偃,即傳所謂剛遇中正而天下行也。

又按:姤為五月之卦,月令夏至之日,施命誥四方,宣布以防微隂也。復象先王以至日閉關安静,以養徹陽也。

【原文】初六:繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。

【原文】象曰:繫于金柅,柔道牽也。

《本義》柅,所以止車,以金為之,其剛可知。一隂始生,静正則吉,往進則凶,故以二義戒小人,使不害於君子,則有吉而無凶。然其勢不可止也,故以羸豕蹢躅曉君子,使深為之備云。

謹按:一隂始生,其勢漸長,制之當于其微而未盛之時。初制于二,猶豕之繫于金柅。柅,木之堅者,其色黄,故謂金。九二陽剛,柅象。得中,金象。繫之者,禁其往也。守貞而不往則吉,往則凶立見矣。豕性隂躁,雖羸弱未及強盛,而志在消陽,繫之雖固,而不能禁其蹢躅。蹢躅,謂前後踶趹。孚,信也。其志固然,制之不可不力也。象曰:柔道牽。謂不可不牽制之。

【原文】九二:包有魚,无咎,不利賓。

【原文】象曰:包有魚,義不及賓也。

謹按:九二以剛居柔得中,制隂有道,初雖跳躑,不能出其範圍,故曰包有魚,謂能包而有之也。不利賓,謂不可使他遇,以義制之,使專一也

【原文】九三:臀无膚,其行次且,厲,无大咎。

【原文】象曰:其行次且,行未牽也。

謹按:九三過剛不中,欲下而就隂,危矣。幸而其行不前,不致為隂柔所牽,可以无咎也。】

【原文】九四:包无魚,起凶。

【原文】象曰:无魚之凶,遠民也。

謹按:曰:不中正,雖與初應,不能包而有之。是魚其所本有,以不能包而亡之也。自六言之為魚,自初言之為民,无魚是无民也。故曰起凶,謂凶從此起也

【原文】九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。

【原文】象曰:九五含章,中正也,有隕自天,志不舍命也。

【林希元曰:含章不是全无所事,是用意周密,不動聲色,而自有以消患于方萌也

謹按:二之包,制之也。五之包,覆之也。如杞木高大,枝葉繁盛,瓜生其下,亦覆於其下已耳。含章有隕自天,申言以杞包瓜之義。九五居高臨下,垂裳端拱,不動聲色,而德輝所被,隂邪自消。盖福自天降,非慶賞刑威之所致也。坤卦含章,含其章也。此言含章,含而章也,即傳所云品物咸章也。有隕自天,所謂天下大行也。象曰志不舍命,謂念念不違天命,命亦自我造也

【原文】上九:姤其角,吝,无咎。

【原文】象曰:姤其角,上窮吝也。

《本義》角,剛乎上者也。上九以剛居上而无位,不得其遇,故其象占與九三類。

謹按:上與隂遠,不能制隂,然非其事任,故无咎。象曰:上窮,吝也。所謂處之窮,身在事外,律以君子濟世之義,為可吝也

 

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【点校底本】:钦定四库全书第四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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