(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》下经】第42卦-益卦风雷益卦震下巽上

原文利有攸往利涉大川

【原文】彖曰益,損上益下,民說无疆,自上下下其道大光有攸往中正有慶;利涉大川,木道乃行益動而巽,日進无疆,天施地生其益无方凡益之道與時偕行

《本義》益,增益也。為卦上卦初畫之陽,益下卦初畫之隂,自上卦而下於下卦之下,故為益。卦之九五六二,皆得中正,下,皆木之象,故其占利有所往,而利涉大川也。

謹按:卦自來,乾始交而為震。巽出乎震,齊乎巽,春陽布澤,盛德在木,天道大光,萬物通,時也。其為益大矣哉!以言,二五得正得中,中正有慶,故攸往宜而无不利也。損中而不正,故有孚元吉无咎可貞,謂必如是而後利也。益之中正、誠、固,不待言矣。然益上損下,所損幾何?為力甚易。損上益下,益大損亦大,如爻言大作遷國之類,非易易也,故曰利涉大川。天道災沴消而發育盛,治道險難濟而膏澤流,猶大川濟而後見舟楫之功也。傳曰木道乃行,謂木道以涉川而行也。動而巽以下,極言益之理,與損傳同。惟動而巽于理,故日進无疆。日進,益也。无疆猶无方,謂无定所也。自乾而下,天施也;自坤而上,地生也。施,予也;生,受也。天地之施生有時,而无一定之方。時之所在,即理之所在。與時偕行,益乃无疆矣。

【原文】象曰風雷,益,君子以見善則遷有過則改

何氏楷曰:咸言速心之德通于虚也,不損不虚,懲忿欲,損之又損,致虚以復,其為咸。言久心之德凝于實也,不益不實,遷善改過,益之又益,充實而成,其為恒。

【原文】初九利用為大作,吉,无咎。

【原文】象曰:元吉,无咎,下不厚事也。

謹按:九自上下于初。初,民也,莫大于民事。利用為大作,事民之事也。事民之事者,以民不能自厚其事也。厚謂重,孟子所謂不可緩是也。六四,利遷國。國遷,則相土居民,乃疆乃理。其所興作,豈細故邪?曰:利用,因民之所利而利之也。用,用民也。上不緩民之事,正欲民不自緩其事,如孟子所引豳詩是也。如此,則上以益下為事,下亦自事其事,以受益於上,大吉无咎之道也

【原文】六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

【原文】象曰:或益之,自外來也。

謹按:倒損為益,益之二,損之五也。故益二爻辭與損五同。十朋之龜,上益下也。六二貞矣,猶恐隂柔不能固守,故戒以永貞。王用亨於帝,王謂五,用者二也。使之主祭,而山川亨之,吉自天來,非徒上之益之也。

【原文】六三益之用事,无咎。有孚中行,告公用圭。

【原文】象曰:益用凶事,固有之也。

《本義》,六三隂柔,不中不正,不當得益者也。然當益下之時,居下之上,故有益之以凶事者。蓋警戒震動,乃所以益之也。占者如此,然後可以无咎。又戒以有孚中行,而告公用圭也。用圭所以通信

謹按:六三與損四同事,吉則益,凶則損。用凶事者,以損為益也。投之以艱鉅,試之以盤錯,而後操心危,慮患深,警戒震動,過可補而功以著矣。六三不中不正,不正則偽,不中則偏,其不能見信於上久矣。浸假而經歷危虞,備嘗險阻,誠慤生於動忍,亢戾消于艱貞。有孚矣,中行矣,告公用圭,而上下之情洽,凶者變為吉矣。書言用降我凶德,嘉績于朕邦,此之謂也。象曰固有,謂以凶為益,事理之所固有也。三承巽,巽倒為,告而獲命象。三位多凶,用凶事象。

【原文】六四:中行,告公從,利用為依遷國。

【原文】象曰:告公從,以益志也。

謹按:四之六,自初往也。四得六而九下初,所謂損上益下者,此也。然四近君位,必所行得中,告於公而信之,乃可成益下之大事。告公從,與三爻告公用圭同。内卦在否為坤,六往居四,二、三、四又互坤,坤為邑,内坤變為互坤,遷國象。四五,依象。古者遷國必有依,傳曰周之東遷,、鄭焉依是也。利用為依,謂五用四為依也。遷國,益下之大事。人情安土重遷,難與慮始,盤庚所以申命至三也。此爻遷國,自四主之,不惟民不信,公亦不能无疑。必平日所行,事事合於中道,无一毫偏倚之私,君乃信其益下之心出于至誠,非好為苟難也。象曰益志,謂志在益民,故告公從也。三爻言有孚中行,此止言中行,未有不孚而能中者,言中孚可知矣。三、四在兩卦之間,全卦之中也。益之四即損之三,為依,猶得友也。餘爻辭意亦多相類。

【原文】九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰:有孚惠心,勿問之矣;惠我德,大得志也。

謹按:五陽剛中正,益下之心出于至誠,勿問下之德我否也。然上孚則下亦孚,至誠愛戴,感惠我之德也必矣,是謂大善而吉。象曰:大得志,謂得遂益民之志也

【原文】上九莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。

【原文】象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

謹按:益,隂者陽也。上在事外,无益人之任,徒擁陽剛以自益耳。以陽處隂,益不以正也。居卦之終,求益之極也。聖人重為之戒曰:誰為爾益者?豈惟莫益,或且起而奪之矣。以益招擊益也,而實損之至矣。雷風相與為恒,益亦風象也。至上九則如恒,九三之不恒其德,而承之羞者衆矣。繫傳曰:危以動,懼以語,无交而求。夫无交而懼而危,小人未嘗无一念之愧悔,而貪得之心終不能自已,是立勿恒也,其能免于凶乎?象曰:偏辭。謂但言莫益,止說得一半耳。

 

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【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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