(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第39卦-蹇卦:水山蹇卦(艮下坎上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》下经】第39卦-蹇卦水山蹇卦艮下坎上

周易傳義合訂卷七

大學士朱軾撰。

下經二

利西南不利東北利見大人貞吉

原文彖曰蹇,難也險在前也見險而能止知矣哉。蹇,西南,往得中也;不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

《本義》蹇,難也。足不能進,行之難也。為卦上,見險而止,故為蹇。西南平易,東北險阻。又艮,方也。方在蹇中,不宜走險。又卦自小過而來,陽進則往居五而得中,退則入於艮而不進,故其占曰利西南,不利東北。當蹇之時,必見大人,然後可以濟難。又必守正,然後得吉。而卦之九五,剛健中正,有大人之象。自二以上五爻,皆得正位,則又之義也。故其占又曰利見大人,貞吉。盖見險者貴於能止,而又不可終於止;處險者利於進,而不可失其正也。

謹按:為卦上坎下艮,上險下止。止於險,蹇也。險而止,又知也。知其為蹇,而蹇之蹇可濟矣。文圖居西南,艮居東北,卦自來,升上卦為坤。九往居坤之二而得中,故利。六乘居之二,内卦變巽為艮,艮止則道窮,窮則不利。九五,大人也。大人利于見,往即見也。九往居五而冇功,得中即其功也。當其位之謂貞,自九往六來,而諸爻皆得其正,是正身以正邦也,邦正則吉矣。此夫子以卦變釋卦辭,盖卦有濟蹇之才,故其占利西南,不利東北。西南喻平易,君子居易以俟命也。東北喻險阻,小人行險以徼倖也。非弘才不能定難,非守正不能涉險,故又利于大人之見而能貞,則吉也。用蹇難以致大治,故贊其時用之大。

【原文】象曰山上有水,蹇,君子以反身脩德。

程傳》謂:山之峻阻,上復有水,坎水為險陷之象,上下險阻,故為蹇也。君子蹇難之象,而以反身修德。君子之遇艱阻,必反求諸已,而自修。孟子曰:行有不得者,皆反求諸已。故遇艱蹇,必自省於身,有失而致之乎,是反身也。有所未善則改之,无歉於心則加勉,乃自修其德也。君子修德以俟時而已。

項氏安世曰:反身象艮之背,修德象坎之勞。

謹按:反身修德,用蹇之道也。不能前,故反。反而後,可前

【原文】初六往蹇,來譽。

【原文】象曰:往蹇來譽,宜待也。

謹按:艮為足,初在下,足地象。當蹇之時,往則足不能前而蹇矣。不往則來,來非忘世也。畎畝躬耕,尊德樂義,雖不求聞達,而望重蒼生,席珍以待,不患不為世用也。初六窮而在下,聖人慮其躁進也,故戒其往而慰其來

【原文】六二王臣蹇蹇,匪躬之故。

【原文】象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

謹按:二居中得正,上與九五為應,大臣懷納溝之恥,以天下自任者也,故曰王臣蹇蹇。蹇蹇者,蹇其蹇也。五,王也;二,臣也。臣者,王之臣;王者,臣之王。王以天下之蹇為蹇,臣以王之蹇為蹇,即以王之蹇、天下之蹇為臣一身之蹇。若謂此蹇也,非天下之蹇,亦非王之蹇、吾身之蹇也。吾之蹇此蹇者,為王乎?為天下乎?為吾身也。吾何身?吾之身、王之身、天下之身也。爻曰匪躬之故,謂不自有其躬,故能躬天下之重。象曰无尤,謂无所歸咎。凡蹇難之來,有所由致,人致之而我治之,稍存尤人之思,蹇不可得而濟矣。王導諸公歎神州之陸沉,歸罪王夷甫諸人,皆置身事外者也。六自五下居二而為艮,甘心窮阨,以成九五之尊,故曰匪躬

【原文】九三往蹇,來反。

【原文】象曰:往蹇來反,內喜之也。

《程傳》謂:九三以剛居正,處下體之上。當蹇之時,在下者皆柔,必依於三,是為下所附者也。三與上為正應,上隂柔而无位,不足以為援,故上往則蹇也。來,下來也。反,還歸也。三為下二隂所喜,故來為反其所也,稍安之地也

謹按:三在下卦之丄,為艮之主,傳所謂止而知也。漢之竇融、宋之錢鏐,綏輯一方,以待承平,得九三之義矣

【原文】六四往蹇,來連。

【原文】象曰:往蹇來連,當位實也。

謹按:往蹇來連者,以來為往也。六四上五,下比三,居近君之位,以人事君之大臣也。連者,連三于五也

川曰:連桓公、管仲之交者,鮑子也。連簡公、子產之交者,子皮也。蓋九三主艮,見險而止,又來反而下就二,初必待四之汲引,而後止者動,反者前也。六四雖當位,而隂虚無濟險之才,來連則虚者實矣,故曰當位實也。

【原文】九五:大蹇,朋來。

【原文】象曰:大蹇朋來,以中也。

謹按:九五,濟蹇之大人也。人大,蹇亦大,以天下之蹇為蹇也。朋謂六二,二來則連茹、彚征諸爻皆進矣。彖傳曰:往有功。五何往?以二之來為往也。為天下得人難,朋來而五之事畢矣。象曰中節,謂治蹇於可治之日,及時中節也

【原文】上六往蹇,來碩,吉,利見大人。

【原文】象曰:往蹇來碩,志在內也;利見大人,以從貴也。

《本義》:已在卦極,往无所之,益以蹇耳。來就九五,與之濟蹇,則有碩大之功。大人指九五,曉占者宜如是也。謹按:上何所往來,則内託于五,可成碩大之功,此蹇極而濟之時也。傳從貴者,恐人不知大人為指九五也。

 

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