(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第40卦-解卦:雷水解卦(坎下震上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》下经】第40卦-解卦雷水解卦坎下震上

利西南无所往,其來復吉;有攸往夙吉

原文彖曰解,險以動動而免乎險,解。解,西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。

謹按:為卦上,動乎險,險斯解矣。卦自來,三上而四下。升之上卦為,坤位西南,三往居坤,往而利也。何以利?坤為衆,震為侯,剛往坤初為震主,往得衆也。二陽皆主解者,四自三往,二則來復。復者,无所往也。往者,有攸往也。无所往者,以不往為吉。有攸往者,以速往為吉。不往之吉,二乃得中也。禍亂既除,安静而不事煩擾,不中者不能也。往之吉,三往得衆而有功也。有功即指得衆。利西南,如漢祖入關,除秦苛法,何等寛大平易。天地以下,極言解道之大意,與大象同。解之時,宣鬱達滯,民氣舒暢,猶動雨膏,萬物欣欣向榮也

【原文】象曰雷雨作,解。君子以赦過宥罪

孔氏穎達曰:赦謂放免,過謂誤失,宥謂寛宥,罪謂故犯。過輕則赦,罪重則宥,皆解緩之義也。謹按:難解而赦宥,卦辭所謂來復吉也

【原文】初六无咎

【原文】象曰:剛柔之際,義无咎也

謹按:初六隂柔,無能之小人也。當解之時,在下无位,二而二已獲之,應四而四已解之,欲不安分自守,不可得也。故一言初六,即斷之曰无咎。象曰:剛柔際。際,遇也。剛遇柔,非柔遇剛也。二陽以獲之解之者,際初隂;初不能以比之應之者,際二陽。此无咎之義也

【原文】九二田獲三狐,得黃矢,貞吉

【原文】象曰:九二吉,得中道也。

謹按:九二傳所謂來復吉,乃得中者也。外難解矣,内有小人,君子之所畏也。九二秉直守中,不動聲色,小人望而退避,故曰田獲三狐,得黄矢。狐謂邪媚小人,三言其多也。二為友,三為羣,狐行以羣也。矢,直物。黄,中色。以矢射狐,狐獲而矢不遺,獲之易也。君子不過自得其中直之道,而小人已遠去,所謂无所往而來復也。黄謂二,矢謂九。得黄矢者,謂田獲三狐,始不愧其為九二也。坎,狐象。乘,獲狐象。象曰:貞吉,得中道也。九居二,本不正,謂之貞吉者,以中也。中未有不正者也

【原文】六三負且乘,致寇至,貞吝。

【原文】象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。

程傳》謂:六三隂柔,居下之上,處非其位,猶小人宜在下以負荷,而且乘車非其據也,必致寇奪之至。雖使所為得正,亦可鄙吝也。小人而竊盛位,雖勉為正事,而氣質卑下,本非在上之物,終可吝也。若能大正,則如何?曰:大正非隂柔所能也,若能之,則是化為君子矣。三隂柔,小人宜在下,而反處下之上,猶小人宜負而反乘,當致寇奪也。難解之時,而小人竊位,復致寇矣

楊誠齋曰:趙高專秦以致勝、廣,勝、廣至而高與秦俱亡。趙忠、張讓擅漢以致董卓,董卓至而二豎與漢俱亡。致寇者三,致寇而受其禍者不獨三也。

謹按:六三不中不正,而處下卦之上,本負販小人也,而今且乘矣。繫辭傳曰:小人而乘君子之器,盗思奪之矣。又曰:上慢下暴,盜思伐之矣。自昔狡寇啓疆,皆以小人為辭,奪小人即伐國也。小人不必不為正事,然名器冒濫,小人自貞,用小人者自吝。以此致寇,非寇之罪,亦非小人之罪,自我致之也。當解之時,高墉之隼,公猶射之,况三在二剛之間,詎能久據高位?聖人特危其辭,為有解之君子獲狐之黄矢警耳。坎為盜位,坎而復遇坎,致寇至象。】

【原文】九四解而拇,朋至斯

【原文】象曰:解而拇,未當位也。

《程傳》:九四以陽剛之才居上位,承六五之君,大臣也。而下與初之隂為應,拇在下而微者,謂初也。居上位而親小人,則賢人正士遠退矣。斥去小人,則君子之黨進而誠相得也。四能解去初六之隂柔,則陽剛君子之朋來至而誠合矣。不解去小人則已之,誠未至,安能得人之孚也?初六其應,故謂遠之為解。謹按:初在下與四應,是初者,四之拇也。朋謂二、四兩陽,皆任解之責者。二中而四不中,慮其移於小人也,故戒之。孚,信也。不去小人,則君子不信矣。朋至,即傳所得衆也

【原文】六五:君子維有解,吉,有孚于小人。

【原文】象曰:君子有解,小人退也。

謹按:二、四雖任解之責,然使君心惑於小人,二與四亦无如之何,故曰維君子有解,非君自斷不解也。解小人,則君子孚而小人亦孚矣。舉直錯枉,枉者亦直也。六五以隂柔居尊,有不忍於小人之病,故因而導之,謂解小人即是孚小人,于小人无傷也

【原文】上六公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

【原文】象曰:公用射隼,以解悖也。

謹按:狐、隼皆在内之小人,狐順而隼猛,順者可不廢矢而獲。九二任之而裕如,隼之猛悍未可潜革。且高踞墉上,内比於五,忠臣義士欲化導而不得,欲驅逐之則有君側之嫌。惟公乾斷射之高墉之上,斯獲之而无不利矣。象曰:以解悖也。悖謂悖逆,逆則險逆,解則順,順則平。唐虞之際,其驩不去,謂之平成可乎?

 

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【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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