(清)朱轼《周易传义合订•卷六》第37卦-家人:风火家人(离下巽上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷六》【下经】第37卦-家人风火家人离下巽上

【原文】家人,利女貞

【原文】彖曰家人,女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也。父父,子子,兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。正家,而天下定矣。

謹按:家人,謂一家之人。男有室,女有家,不曰室而曰家,重在女也。為卦上巽下離,皆女象,故曰利女貞。最難正者女,女貞則男之貞可知矣。彖傳男正位乎外,謂九五;女正位乎内,謂六二。二五得中且正,傳不言中者,得位乎内外,中可知也。中正者,天地之大義。天地以中正為萬物之父母,男女以中正為一家之父母,亦即為一家之嚴君。國有君主治一國,家有君主治一家。家者國之本,父母正而一家父子、夫婦、兄弟皆正,定國之道不外是矣。父子、兄弟只泛說,不必指定何爻。

又按:父母曰君,治家如治國也。曰嚴君,即上九所謂威如也。母亦云嚴者,諺云:慈母養驕子。若上谷郡君之教程子,跬步必謹,斯不愧嚴君之義矣。

【原文】象曰風自火出,家人,君子以言有物而行有恆

謹按:庸德之行,庸言之謹,君子所以修其身而施于有政也。

【原文】初九:閑有家,悔亡。

【原文】象曰:閑有家,志未變也。

《本義》:初九以陽剛處有家之始,能防閑之,其悔亡矣。戒占者當如是也

謹按:卦自遯來,六上而九下。當其為遯下,艮也。艮為門,九下横而門塞矣,故曰閑。閑字從門從木,木所以塞門也。門何以塞?女在中也。離兩剛對峙,一柔在中。九自遯下,初之閑,二之在中,兩象俱見矣。禮曰深宮固門,初九之謂也。向使關鍵不密,内外罔别,是市門也,非家也。閑而後得有其家矣。然閑者,閑於未然也。婦敎初來,謂其未變也。初居家人之始,故有此象

【原文】六二:无攸遂,在中饋,貞吉。

【原文】象曰:六二之吉,順以巽也。

謹按:六二得中而正,與五為正應,女正位乎内者也。遂者,專擅自遂也。妻道无成,何遂之有?惟在閨中主饋而已。

又按:六二離體,離畜牝牛,順之至也。順,故无攸遂。上卦為巽,巽之德入,為能審察周詳,愼之又愼,以此主饋在中,閨門整肅而家正矣。一爻而備全卦之德,故曰順以巽。傳所謂女正位乎内,卦辭所謂女貞也。鄭氏謂卦體離,上互坎飪,饋之象也

【原文】九三:家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

【原文】象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

謹按:九三過剛不中,難於持久者也。離三爻不鼓缶而歌,則大耋之嗟。忽嗟忽歌,離之本性然也。此爻又在兩離之間,互二四為坎,火烈水懦,兼而有之。是故時而呵叱嗃嗃也,時而笑謔嘻嘻也。吉厲悔吝,得失參半。吉而悔厲,但无失耳,猶未為得,況失節而吝乎?

【原文】六四:富家,大吉。

【原文】象曰:富家大吉,順在位也。

謹按:六四柔而當位,順之至矣。福者,順也。富為五福之一,言富則壽康寧可知矣。婦人不能斂而能積,四在兩卦之間,其藏也深,故積也多。巽近利,四擅之矣。

又按:六二正位乎内,六四順在位,四之不及二者在中也。比之於人,二為女主,四則幹家冢婦也。

【原文】九五:王假有家,勿恤,吉。

【原文】象曰:王假有家,交相愛也。

謹按:九五陽剛而居尊位,正位乎外者也。假,謂感格九五以君天下之道。君一家,盛德至善,所以刑于一家者至矣。一家之人莫不化而為孝弟慈愛,上下内外各得其所,家正而國定矣。夫何恤哉?吉之至矣。象曰:交相愛,仁至而義自盡也。固非嘻嘻,亦无俟嗃嗃。四之富,初之閑,不足道矣。

【原文】上九:有孚,威如,終吉。

【原文】象曰:威如之吉,反身之謂也。

王氏曰:處家人之終,居家道之成,故極言齊家久遠之道。齊家之道,以誠為本,以嚴為用,故卦終以孚威二者言之

謹按:有孚威如,謂九五、上九卦之終,家人之道至此而成也。孚即假也,假則藹然可親者,亦儼然可畏矣。反身者,凡所以教家之道,宜反而求之身,詩所謂其儀不忒是也。聖人恐人以峻厲為威,故特明其所謂撓萬物者莫如風。巽上地高位尊,威如象。

 

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【点校底本】:钦定四库全书第四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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