(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第41卦-损卦:山泽损卦(兑下艮上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》【下经】第41卦-损卦山泽损卦(兑下艮上

【原文】有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享

【原文】彖曰損,損下益上其道上行損而有孚,元吉。无咎,可貞,利有攸往,曷之用,二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

謹按:損有三義,取此與彼也,屈己下人也,汰盈為約也。損己即是約,益人即是屈,義相因也。故彖傳釋卦名,止取損此益彼之義。卦自泰來,以乾之終易坤之終,在乾為損,在坤為益,陽實隂虚,凡損皆損陽也。益卦亦是損陽,而不謂之損者,益損上,損損下也。損在上,雖損亦益;益在上,雖益亦損也。然損益之道,通乎上下,食於人者治人,治於人者食人,自下上上,自上下下,其義一也。卦之名損,損下卦,益上卦,其道上行也。卦辭分二段,有孚謂損必以誠,二簋用享謂損必因時。二五剛柔相應,有孚之象。損而有孚,中存實心,事皆順理,則元吉无咎,可貞固常行,无不利也。既曰元吉,又曰无咎者,損容易有咎,必大吉而後无咎也。傳釋卦辭,止增一而字,經意已明。孚者,損之本,本立矣。曷之用乎?惟其時也。禮莫重於祭享,享以二簋,儉約而近乎䙝矣。行之而宜,時為之也,當損而損也。以此推之,盈者剛,剛固當損;虚者柔,柔固當益。然有時盈不必損,虚不必益,相時而行,惟義是適焉耳。有孚以植其本,隨時以善其用,損之所以大善也。

又按:行此孚之謂用,未有不孚而能時其用者。然時較孚為尤難,匹夫亦有至性,與時偕行,非聖人不能。聖門由、求、原憲,大賢也。九百之辭,五秉之與孔悝之難,孚而過矣。爻曰酌損,曰弗損,皆當可之謂也。益卦亦然。

【原文】象曰山下有澤,損,君子以懲忿窒欲

謹按:平心觀理,說也;以理制欲,止也。《語類》曰:何以窒欲?伊川云:思莫是慾心一萌,當思以禮義勝之否?曰:然。愚意人心梏於忿欲,只是不思耳。思則道心見而外物退聽,故為學以省察為先。懲忿窒欲,克己也。克己而天下歸仁,四爻所謂損疾有喜也。

【原文】初九:已事遄往,无咎,酌損之。

【原文】象曰:已事遄往,尚合志也。

朱子發曰:已事,止事也。事有當損於初,速如拯溺救焚可也。事已成,則不可損矣。然過則非四所堪,不及則損之无益,尚合乎六四之志而已。遄者,如魯人欲以璠璵葬,夫子歷階而止之是也

謹按:初為民位,陽剛得正而應於四,輟所為之事而速往以益之,先公後私之義然也。如此可以无咎矣。然至輟已事而遄往,凡可以損己益上,何所不為哉?為上者其斟酌損之,可乎?象曰:尚合志君,志民之志。所好好之,所惡惡之。民亦樂君之樂,憂君之憂。上下合志,初九之所尚也。初承互震,遄往象。艮手兌口,酌損象。

【原文】九二:利貞,征凶。弗損,益之。

【原文】象曰:九二利貞,中以為志也。

謹按:九二與六五為正應,六五十朋之益,九二益之也。然二之能益乎上者,恃有剛中之道,故必固守此剛中,乃為利也。若屈己而往,則凶矣。初九,往,无咎。九二征而凶者,初,民也;二,士也。庶人召之役,則往役;君欲見之,召之,則不往見之也。若是者,弗損也,弗損益之也。不屈己以奉君,斯能堯舜其君也。林希元謂桐江一絲,繫漢九鼎,竊意嚴陵不足當此爻之義。莘野囂囂,自得南陽,不求聞達,至三聘三顧,一出而建王霸之業,其弗損益之之謂歟?象曰:中以為志。士之所尚者,志也。志屈,則用世无具矣

【原文】六三:三人行,則損一人,一人行,則得其友。

【原文】象曰:一人行,三則疑也。

謹按:三人謂泰下卦三陽,陽性上行,故曰三人行。一人謂九三,三以九予上而自得,六三損而上益也。然九往上而比五,六來三而比二,是上下各得其友也。益者固益,損者亦未嘗不益也。友者匹偶之稱,得謂隂陽相得,先儒以初二二陽、四五二隂相比為友,與繫傳致一之義不合。又云三應上為友,泰卦爻爻相應,又何用損一而後得友歟?卦取九上、六下之義,得友止言上三、初四不與焉。三人行均欲得友也,勢不能同行而同得,於是乎有損焉。損一人則所損之一人得其友,而不損之一人亦得其友,所損之一人與不損之一人各得一人,則一隂一陽配合而致一矣。象傳曰三則疑,謂一人得友而又損一人與俱,則三而疑也,尚得為友乎?此爻之意謂損必當可,即卦傳所云二簋應有時也。或謂若損二易五,豈不各爻皆得乎?曰損二易五為既濟,得友又不足以盡之,損反為咸,咸取女吉,亦得友之義也。

【原文】六四:損其疾,使遄有喜,无咎。

【原文】象曰:損其疾,亦可喜也。

謹按:上卦受益者也,四居上下之間,則以損為益焉。疾如齊宣王好貨好色之類,六四隂柔不中,故有氣質之疾。損其疾者,陳善閉邪,以正其君也。初九陽剛,已事遄往,為能損去六四隂柔之疾,使之速愈,勿藥有喜也。如此則四受初益,可以无咎矣

【原文】六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【原文】象曰:六五元吉,自上祐也。

《本義》,柔順虚中,以居尊位,當損之時,受天下之益者也。兩龜為朋,十朋之龜,大寶也。或以此益之而不能辭,其吉可知。占者有是德,則獲其應也。

謹按:益五者,二益之多,不可計數,故言或。龜直十朋,大寶也。勿克違,受之允當也。元吉如此,非天祐而何?

【原文】上九:弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

【原文】象曰:弗損益之,大得志也。

謹按:此亦以上爻終五爻之義也。五爻象傳曰:自天祐益之。自天於人何損?盖受益之極,无所損於下,而益之者无可加,无咎,貞吉,利有攸往。爻辭與卦辭同,謂損之道必如是而後善也。得臣无家,申言受益之大,莫非王臣益之也。天下為家,弗損也。唐之瓊林大盈,有家无臣矣。

 

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【初次点校】:解寶平

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【点校底本】:钦定四库全书第四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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