(清)朱轼《周易传义合订•卷五》第27卦-颐卦:山雷颐卦(震下艮上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷五》【上经】第27卦-颐卦山雷颐卦(震下艮上

頤,貞吉觀頤自求口實

【原文】彖曰頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。

《程傳》:貞吉,所養者正則吉也。所養,謂所養之人與養之之道。自求口實,謂其自求養身之道,皆以正則吉也

謹按:頤,養也。養得其正則吉矣。觀頤,觀其所養也。養賢則正,養奸則不正也。自求口實,觀其自養也。養大體則正,養小體則不正也。尸位素餐者,養小體之小人。敬事後食者,養大體之大人也。觀頤之道,即以其人之自養者觀之也。彖傳天地一段,極言頤之道而贊其大。天地化育萬物,而裁成輔相,賴有聖人。聖人養賢以養萬民,而成參贊位育之功,此頤道之所以大也。正故大,大故吉。觀天地聖人之養,可知頤之道矣。

又按:卦變自觀,觀,教也。頤,養也。以觀之道正頤,頤正而教在養中矣。觀五爻傳曰:觀我生,觀民。觀頤,觀民也。自求口實,觀我也。六爻之義,四隂待養于二陽,陽實隂虛也。自上而下曰顛,顛,墜也。自下而上曰拂,拂,逆也。二、四養於初為顚頤,三、五養於上為拂頤。二、五言拂經者,經,正也。五居尊而待養於上,拂頤即拂經矣。然五養上以祿,上養五以德,能專一无他,如四之眈眈逐逐,則亦不失為正也。二以顛頤於初為正,若拂頤於上,則亦拂乎正矣,故曰拂經于丘。頤二養於初,五養於上,取相比之義。三養於上,四養於下,取相應之義。

【原文】象曰山下有雷,頤,君子以慎言語節飲食

《程傳》:以二體言之,山下有雷,雷震於山下,山之生物,皆動其根荄,發其萌芽,為養之象。以上下之義言之,艮止而震動,上止下動,頤頷之象。以卦形言之,上下二陽,中含四隂,外實中虛,頤口之象。口所以養身也,故君子觀其象以養其身,愼言語以養其德,節飲食以養其體。不唯就口取養義,事之至近而所繫至大者,莫過於言語飲食也。在身為言語於天下,則凡命令政教出於身者皆是,愼之則必當而无失;在身為飲食於天下,則凡貨資財用養於人者皆是,節之則適宜而无傷。推養之道,養德養天下,莫不然也。謹按:愼言語者,言顧行,行顧言,非徒訥于口己也;節飲食者,无以小害大,无以賤害貴,非徒減于口己也

【原文】初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

【原文】象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。

《本義》靈龜,不食之物。朶,垂也。朶頤,欲食之貌。初九陽剛在下,足以不食,乃上應六四之隂,而動於欲,凶之道也。故其象占如此

謹按:我當屬上,卦自觀來。當其為觀,九居五為大觀,自九下居初而為頤。仰觀上九,如在天上,不免垂涎而為朶頤,是舍其觀于人者,仰而觀人也。龜鑑吉凶,喻陽之在五為大觀也。象傳亦不足貴,謂隂本賤,陽本貴,乃至垂涎於上,則亦不足貴矣。

【原文】六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。

【原文】象曰:六二征凶,行失類也。

謹按:二與初同體相比,顚頤宜也。乃以隂柔處動體,不安于下,見在上者勢力足以養人,而拂經以求頤,是行而自失其類也。欲不凶,可得乎?

上主艮,在上丘,象

【原文】六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。

【原文】象曰:十年勿用,道大悖也。

謹按:三與上應,拂頤亦其常也。然不中不正,而處震極,履邪好動,繫悅於上,雖貞亦凶。貞,謂拂頤于上,猶不失為正也。勿用,謂求養不得,十年勿用,則終勿用矣,何利之有?上九位高任重,使六三得為食客,勢必招權納賄,无所不為,此房琯所以敗於秩揖也

【原文】六四:顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

【原文】象曰:顛頤之吉,上施光也。

謹按:六四得正所應,又正己不勝任,求在下之賢而順從之,吉之道也。然必下而專,求而繼,斯能得賢人之助,以惠養下民,而其施光矣。

艮,虎象。四心位,乘震動。欲逐,逐象

【原文】六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

【原文】象曰:居貞之吉,順以從上也。

《本義》,六五隂柔不正,居尊位而不能養人,反賴上九之養,故其象占如此

謹按:拂經,求養于上也。居貞尃一,无他岐也。不可涉川,才柔弱也

【原文】上九:由頤,厲吉,利涉大川。

【原文】象曰:由頤厲吉,大有慶也。

《本義》,六五賴上九之養以養人,是物由上九以養也。位高任重,故厲而吉。陽剛在上,故利涉川。《程傳》,上九以剛陽之德,居師傅之任。六五之君,柔順而從於己,賴己之養,是當天下之任,天下由之以養也。以人臣而當是任,必常懷危厲,則吉也。如伊尹、周公,何嘗不憂勤兢畏,故得終吉。夫以君之才不足,而倚賴於己身,當天下大任,宜竭其才力,濟天下之艱危,成天下之治安,故曰利涉大川。得君如此之專,受任如此之重,苟不濟天下艱危,何足稱委遇而謂之賢乎?當盡誠竭力而不顧慮,然惕厲則不可忘也。

項氏曰:六五、上九二爻,皆當以小象解之。六五之居貞,非自守也,貞於從上也,故曰居貞之吉,順以從上也。上九之厲吉,非能自吉也,得六五之委任而吉也,故曰由頤厲吉,大有慶也

謹按:上之慶,五之慶也。上賢者,而五養之也。上為艮主,艮,止也。頤之道,不貴動而貴止,故二征凶,五居貞吉。若上九受委任之重,艱難幹濟,不敢告勞,然必智深勇沉,而後可遺大投艱。彼輕躁妄動者,一事无成,況能任天下之重乎?曰厲吉,又曰利涉大川,謂知其危厲而愼之,而後大川可涉也

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:解寶平

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【负责版主】:待申请

【点校底本】:钦定四库全书第四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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