(清)朱轼《周易传义合订•卷五》第25卦-无妄:天雷无妄(震下乾上)

2021-03-19 0 467
(清)朱轼《周易传义合订•卷五》第25卦-无妄:天雷无妄(震下乾上)

无妄(天雷无妄)【巽宫四世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:少阳|地位:少阴】

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷五》【上经】第25卦-无妄:天雷无妄(震下乾上)

无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。

【原文】彖曰:无妄,剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也,其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉。

无妄:元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往,

彖曰:无妄,剛自外來而為主於内,動而健,剛中而應。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

謹按:卦自遯來,三下居初,為下卦之主。一卦之中,亦有往來内外也。在人則凡事以誠心為主,論語所謂主忠信是也。又卦德上健而下動,卦爻二五得中得正而相應。在人則本誠一无偽之心,任天而動,中正而上下相應,故其占為元亨而利于正。无妄者,天德也。天德无不正,聖人與天合德,亦无不正。匪正有眚,為占者戒也。占者有无妄之德,又必合乎當然之則,乃可大亨。或問:无妄矣,安得有不正?曰:惟无妄,故不免不正。其不正者,正其所以无妄也。仁主愛,義主敬,當愛而愛,當敬而敬,有時以不愛為愛,以不敬為敬,此當然不易之則也。无妄者,止知有愛敬,而无一毫之不愛不敬,則必滿其愛敬之量,極其愛敬之情,率是以往,遂有愛流於姑息,敬流於畏葸者矣。愛而姑息,敬而畏葸,將愛人而人不我愛,敬人而人不我敬,動多拂逆,欲往何之?此所謂匪正之眚,无妄之災也。

又按:命兼理數。禍福,數也;正不正,理也。數不外乎理,正則福,不正則禍,此一定之天也。臨彖傳曰天之道,无妄曰天之命,命即道也。臨之剛正和順,无妄之剛健正中,皆乾道也。惟德合乎乾,故占辭與乾同。

象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對時育萬物。

《程傳》謂:雷行於天下,隂陽交和,相薄而成聲,於是驚蟄藏,振萌芽,發生萬物,其所賦與,洪纎高下,各正其性命,无有差妄,物與无妄也。先王觀天下雷行發生賦與之象,而以茂對天時,養育萬物,使各得其宜,如天與之无妄也。茂,盛也。茂對之為言,猶盛行永言之比。對時,謂順合天時。天道生萬物,各正其性命而不妄。王者體天之道,養育人民,以至昆蟲草木,使各得其宜,乃對時育物之道也。

謹按:惟對時乃能育物。天道无心而成化,隨物賦予;聖人因時而育物,泛應曲當。惟其時而已,作止語默,各當其可,而一身之物育;節宣補救,時措咸宜,而天下之物育。卦辭:元亨,物育也。利貞,對時也。物與,與雷也。雷動,而物與俱動也。卦名另讀,此全易通例也。

【原文】初九:无妄往,吉。

【原文】象曰:无妄之往,得志也。

《本義》,以剛在内,誠之主也。如是而往,其吉可知,故其象占如此。

謹按:以卦名為爻辭,一爻可蔽全卦之義。无妄容有不正,當其初則无不正也,故往而吉

【原文】六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

【原文】象曰:不耕穫,未富也。

謹按:六二所謂中正而應者,但能无妄,則往无不利矣。不耕而望穫,不菑而望畬,正是无妄。

耒耜之利,取諸益。三四五互巽,下卦為震,風雷為益,耕穫菑畬象

【原文】六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

【原文】象曰:行人得牛,邑人災也。

謹按:六爻皆无妄,惟初、二、五得正,三、上不正之甚者也,故不免災。曰无妄之災,謂災從无妄生也。雜卦曰:无妄,災也。无妄何以災?无妄者,无所為而為善也。為善而有望報之心,則妄矣。然君子不求福,未嘗不避禍。孔子當滔滔日下之世,不以為不可,而為之悲天憫人,无妄之至也。乃為之而卒不可,則不為,是以未嘗有所三年淹也。无妄者,率其一往之誠,不顧禍福之來,无妄則誠无妄矣,其如天命不祐何?先儒以无妄之災為非分,愚謂災固無妄者所自取也。聖人作易,无非敎人趨吉避凶,无妄辭義尤顯。繫牛之失,隨舉一事言之。或云者,猶言即如、有如也。繫牛於路,行人得之,非盜也。假如繫於邑,行人何從而得之邪?不逆不億者,无妄之道也,然而有失牛之災矣。象傳曰:邑人災也。謂邑人自災,非行人災之也。

震,行人象。初至四互厚,離牛象。

【原文】九四:可貞,无咎。

【原文】象曰:可貞无咎,固有之也。

《本義》陽剛乾體,下无應與,可固守而无咎,不可以有為之占也。有,猶守也。

謹按:九四非正也,然居乾體,以剛處柔,即為得正。九五不至太剛,亦以得中之故。傳曰固有,謂貞固守之,不失所有也

【原文】九五:无妄之疾,勿藥有喜。

【原文】象曰:无妄之藥,不可試也。

《本義》,乾剛中正,以居尊位,而下應亦中正,无妄之至也。如是而有疾,勿藥而自愈矣,故其象占如此。既已无妄而復藥之,則反為妄而生疾矣。試,謂少嘗之也

謹按:无妄之疾,非災也。勿藥有喜,并非疾也。九五中正而應,故有此象。然勿藥有喜,自是實理。周公遭流言之謗,東征三年,赤舄几几,得勿藥之義矣。漢雋不疑為同舍郎,誣盜金,輒買金償之,亦庶幾此義。又若申生、孝己之死,伯夷、叔齊之餓,疾也。求仁得仁,有喜也。彼敗名喪節者,豈盡其初心哉?皆藥疾誤之耳。蓋疾非災比,无妄而正者,必不災,不必不疾。聖人恐人以疾為災,而謂无妄之災不盡由于不正,故于九五發勿藥之義,所以示人者深切矣。

【原文】上九:无妄行,有眚,无攸利。

【原文】象曰:无妄之行,窮之災也。

謹按:上九與六三相應,俱不中不正。又處卦之窮,窮則往,無可往矣

 

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