(清)朱轼《周易传义合订•卷四》第20卦-观卦:风地观卦(坤下巽上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷四》上经】第20卦-观卦风地观卦坤下巽上

盥而不薦有孚顒若。

彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀:盥而不薦,有顒若,下觀而化也觀天之神道而四時不忒。聖人以神道設敎,而天下服矣

《本義》:觀者,有以示人,而為人所仰也。九五居上,四隂仰之,又内順外,而九五以中正示天下,所以為觀。謹按:盥而不薦,有孚顒若,即彖傳所神道也。其義可想像,不可名言。先儒謂不輕用,又謂不薦誠意未散,均屬未當。天道不言而四時運行,聖人无為而天下化成。不顯篤恭之妙,即无聲无臭之天載也。

象曰風行地上,觀;先王以省方觀民設敎。

《本義》:省方以觀民,設敎以為觀

初六:童觀,小人无咎,君子吝

象曰:初六童觀,小人道也。

程傳》:所觀不明,如童稺乃小人之分,故曰小人道也

謹按:小民不識不知,順帝之則,故童觀无咎。士子幸生文明之代,不能觀型效法,依日月之末光,為君子之豹變,是則可恥也。卦為大,艮少男,初又其最小者

六二:闚觀,利女貞

象曰:闚觀女,亦可醜也。

《本義》隂柔居内而觀乎外,闚觀之象,女子之正也,故其占如此。丈夫得之,則非所矣,在丈夫則為醜也。謹按:艮為門,卦象。大艮,三、四、五又互艮,重門象。之闔戶,閉門象。二,女象。闚觀者,隱身於暗,與四之觀光異矣。

六三:觀我生,進退

象曰:觀我生進退,未失道也。

謹按:三在上下之間,可進可退。觀我生者,觀我所行也。行自我出,故曰生自我出者,我得而主之,進可也,則奉身而退耳

六四:觀國之光,利用賓于王

象曰:觀國之光,尚賓也。

《本義》:六四最近于五,故有此象。其占為利于朝覲仕進也

《程傳》謂:君子懷負才業,志在乎兼善天下。然有卷懷自守者,蓋時无明君,莫能用其道,不得已也,豈君子之志哉?故孟子曰:中天下而立,定四海之民,君子樂之。既觀見國之盛德光華,古人所謂非常之遇也,所以志願登進王朝,以行其道,故云觀國之光。尚,賓也。尚,謂志尚。其志意願慕賓於王朝也。

謹按:尚賓,謂以作賓為尚。三觀我生進退,四則不待觀而決於進矣

九五:觀我生,君子无咎,

象曰:觀我生,觀民也。

《本義》,九五陽剛中正,以居尊位,其下四隂,仰而觀之,君子之象也。故戒居此位,得此占者,當觀己所行,必其陽剛中正,亦如是焉,則得无咎也。此夫子以義言之,明人君觀己所行,不但一身之得失,又當觀民德之善否,以自省察也。

謹按:九五,大觀也。政敎自我出,故曰生。返觀而有合於君子之道,則可為天下大觀而无咎矣。我之所生,民之所受,故曰觀我生,觀民也。

上九,觀其生,君子无咎。

象曰:觀其生,志未平也。

《本義》,上九陽剛,居尊位之上,雖不當事任,而亦為下所觀,故其戒辭略與五同,但以我為其小有主賓之異耳。志未平,言雖不得位,未可忘戒懼也

謹按:初民,二妾,三、四臣,五、君位,上、位也。世道人心之得失,由我而造觀,非徒自問而已,必求其有得无失也。如此,方於君子之道无咎。自我言曰我生,自所生者言曰其生。觀我生者,觀民于我;觀其生者,觀我于民也。傳曰:志未平。謂雖身在事外,而世道人心不能一刻忘也。

 

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