(清)朱轼《周易传义合订•卷四》第19卦-临卦:地泽临卦(兑下坤上)

2021-03-19 0 459
(清)朱轼《周易传义合订•卷四》第19卦-临卦:地泽临卦(兑下坤上)

临卦(地泽临卦)【坤宫二世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阴|人位:太阴|地位:太阳】

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷四》【上经】第19卦-临卦:地泽临卦(兑下坤上)

臨:元亨利貞,至于八月有凶。

彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

謹按:逼而進謂之臨,為卦上坤下兌,二陽浸長,其勢淩逼衆隂也。以卦才言,下說而上順。九二剛而得中,上應乎五,故占者大亨而利于正。剛正而和順者,天之元德也。生物之機勃然而不可遏,始而亨,亨而利而貞,皆一元之所醖釀也。臨當剛長之時,而剛中和順,合乎天道,此所以有元亨利貞之占也。臨為十二月之卦,反易為觀,觀為八月卦,猶是二陽也。乃逼四隂之二陽,即逼於四隂之二陽,為臨為觀,爻畫无改,十二月之象即八月之象也。天道盈虛互乘,以卦象觀之,一轉移間而長者已消,方長之陽即有凶之陽也,此君子所以利于貞也

象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。

謹按:教曰思,諄切勤懇,若兌澤之深;保曰容,含弘胞與,如坤土之大。无窮无疆者,爻辭所謂咸臨、至臨、敦臨也

初九:咸臨,貞吉,

象曰:咸臨貞吉,志行正也。

《本義》:卦唯二陽徧臨四隂,故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正,故其占為貞吉

謹按:象傳:志行正陽正隂邪。初之志,欲上行以正不正也

九二,咸臨,吉,无不利,

象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

《本義》,剛得中而勢上進,故其占吉而无不利也

謹按:初之行,方有志也。二則直逼衆隂,一往无前,故曰无不利。象曰:未順命,戒辭也。二之利,命也。天命靡常,當思所以保之,第曰順受耳。利者,將不利矣

六三:甘臨,无攸利。既憂之,无咎。

象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

謹按:卦義專取陽臨隂爻,又分二卦言之。下卦二陽之臨,臨隂也;上卦之臨,上臨下也。三以隂居下卦,既非臨隂之陽,又非臨下之上,其位兩不相當,上下俱无所利,惟恃說主以甘說臨人,安能免於咎乎?三居下體,不得上援三隂,且切近二陽,其勢已迫。小人當窮蹙之時,勉強依人,貌雖說而心則苦,聖人因而導之曰:吾知爾之有憂也。既憂矣,其即舍隂從陽,毋與陽拒,一變而成泰,指顧間事也,何至長咎乎?

又按:上三爻俱以陽迫而憂,爻特于六三發之,小人知憂畏,即可變為君子,故上卦三爻俱无凶咎。

六四,至臨,无咎

象曰:至臨无咎,位當也。

謹按:六四切近下卦,又與初應,臨之至也。臨之至則能順乎陽,故无咎。象傳位當,當讀平聲

六五:知臨,大君之宜,吉。

象曰:大君之宜,行中之謂也。

謹按:知臨,如舜好問好察,不自用而用人,君道之極也。傳曰行中謂應陽,中庸所謂用其中是也。六五柔懦不能有為,舍已從人,則能變柔中為剛中矣

上六:敦臨,吉,无咎,

象曰:敦臨之吉,志在内也。

謹按:居臨之終,敦厚篤切于臨者也。傳曰志内,内謂下卦二陽。志字與初爻志行正應。初九咸臨,不至于上不止。上六坤順之極,故能以二陽之志為志,其臨為最篤,吉而无咎也

 

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