(清)朱轼《周易传义合订•卷三》第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上)

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷三》上经】第9卦-小畜风天小畜乾下巽上

小畜:密雲不雨自我西郊

彖曰小畜,柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨不雨,尚往也;自我西郊,施未行也

謹按:畜者,止而聚也。傳曰尚往,往則散而不聚。上爻曰既處,處則畜成而聚。小謂六四,六居四,在兩卦之間,一柔得位而五陽應之,以小畜大,故曰小畜。傳曰乃亨,謂畜者柔,亨者乃剛也。卦德健而二,五剛中而志行,是以亨。亨之道既在剛,而畜之權又歸柔,畜未易成也,亨其可幾乎?陽倡隂和者,理之正。小畜以隂聚陽,宜乎陽不和而密雲不雨也。傳曰尚往,曰施未行,謂陽往不聚,未能行其施雨之功也。剛中志行,故能亨。志行而未行,亨者不亨矣。西郊,隂方。自我西郊,謂倡自隂也。士君子尊德樂義,窮居不,若依附小人以成功名,獲禽若丘陵,不為也。上六,既雨既處,毋乃陽德之虧與?

象曰風行天上,小畜;君子以懿文德

程傳》謂:乾之剛健,而為巽所畜。夫剛健之性,惟柔順為能畜止之。雖可以畜止之,然非能固制其剛健也,但柔順以擾係之耳,故為小畜也。君子小畜之義,以懿美其文德。畜聚為藴畜之義,君子所藴畜者,大則道德經綸之業,小則文章才藝。君子觀小畜之象,以懿美其文德,文德方之,道義為小也

謹按:文德,謂潤色文章。賁卦所謂小攸往也

初九:復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也

謹按:傳義俱以復為復進于上,然隂之畜陽,无分上下。復者,復其本位而不與隂相親就也。又卦自來,當其為姤初,乃隂之初也。自六往居四,而初為九有矣。復者,姤之反,姤隂之位,即復陽之位。今六往而九來,猶復卦之來復也。復自道者,謂復其自有之道也。初陽位,九之所自有也。凡人失其所有,則往而依人。初九有道可守,肯為隂屈邪?故寧復其所有而不進也

九二:牽復,吉

象曰:牽復在中,亦不自失也。

《本義》:三陽志同,而九二近於隂,以其剛中,故能與初九牽連而復,亦吉道也。占者如是則吉矣。亦者,承上義。

王仲虎曰:復卦惟初與二,言復言吉,小畜亦然。復自道似不遠,復牽復似休復。休復以其下于初,牽復以其連于初也。

謹按:初之復,復自道也。九二以陽居隂,非自道,而亦復者,剛而得中,故能與初牽連而復。初復而不失,二牽復亦不失也。陶侃之于温嶠,許遠之于張巡,皆牽復而不失者也

九三,輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

謹按:九三切近六四,徒以隂陽相悅,遂為所係。輿輻之說,四說之也。然三志剛,又與初、二同體,終不受四之畜,故有夫妻反目之象。傳曰不能正室,謂三、四非正應,徒以近相悅為所係畜,是不能正身以正家。說輻反目,皆自取也。

又按:畜道之成,由四、五之。四不孚五,則陽終不可得而畜。是以九三說輻而留,終于反目而往也。三、四半象,坎為輿,有下无上,說輻象

六四,有孚,血去惕出,无咎

象曰:有孚惕出,上合志也。

謹按:四以一隂畜衆陽,危矣哉!血惕之象也。惟能以誠信孚于陽,斯傷可去而惕可出,无咎之道也。六四在一卦之中為中虚,故有孚。四孚五,五亦孚四,故曰上合志

九五,有孚攣如,富以其鄰,

象曰:有孚攣如,不獨富也。

《本義》,巽體三爻,同力畜乾,鄰之象也。而九五居中處尊,勢能有為,以兼乎上下,故為有孚攣固,用富厚之力而以其鄰之象。以,猶春秋以某之以,言能左右之也。占者有孚,則能如是也

謹按:孚而攣如,則无不孚之人矣。故不獨孚四隂也,不獨孚衆陽也,並使衆陽與四隂孚,共成一大孚,此之謂攣如,故曰富以其鄰。以者,驅而用之也。鄰兼隂陽五爻言,一爻而兼上下五爻,非富而有力者能之乎?夫欲聚陽者,隂也。隂不富,故畜不成。孚五而五孚衆陽,而後得遂其畜陽之志。象曰:不獨富,謂五以其富為四之富也。畜者隂,畜而亨者陽也。陽自謂以隂,而不知隂已以陽也。亨者陽,畜者隂也

上九:既雨既處,尚德載,婦厲。月幾望,君子征凶

象曰:既雨既處,德積載也。君子征,有所疑也。

謹按:上九承四、五二爻而言,五、四相孚,故畜成而既雨既處。處即畜,惟處故雨也。尚德以下戒辭

 

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【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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