(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第53卦-渐卦:风山渐卦(艮下巽上)

(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》下经第53卦-渐卦风山渐卦上)

原文女歸吉利貞

程傳》謂:漸與歸妹正相對,女之歸能如是,則正而吉,蓋其固有,非設戒也。《本義》為戒辭。愚竊按卦象,長女在上,將入而來歸;少男在下,方止而未往。女之于歸,必俟納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎,六禮備而後行。天下之進以漸者,无如女子之于歸,故曰女歸吉。取女吉,取婦之卦也;漸女歸吉,嫁女之卦也。咸以正感男下女,漸以正進女從男,皆以貞為主。利貞者,其利乃在止而巽,似非戒詞,當依《程傳》

王伯厚曰:漸,男方求女之事;歸妹,女將歸男之時。以未成夫婦而名卦。

愚又按:外卦本乾,内卦本,三四互換,而乾變巽,坤變艮,中自二至五,各得其正,而女居外卦,乃自外來歸之象也

【原文】彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也。止而巽,動不窮也

彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也。

《本義》:漸之進也,之字疑衍,或是漸字。

愚按:與漸同取進義,本卦所重却在不遽進。漸不是進,漸乃所以進也。漸之進之字,與之自内、否之匪人句法相似,言漸之進也。如女歸則吉也,之字似不當衍。彖傳于卦辭不多添注脚,只點綴幾箇虚字,利貞之意已明。進得位以下,皆釋利貞之故。得位、得中,皆指九五一爻。止而巽,又從卦德發漸進之義。兩進字,從上漸之進也來。進以正,即是進得位;正邦,即是有功。以正者,得位之本;正邦者,有功之驗。卦之中四爻皆得位,聖人恐人誤認,故復申之曰:其位剛得中也,所以别于六二柔得中。惟其止而巽,所以動不窮。下止則凝静不擾,上巽則相時而動。以此而進則得位,以此而往則有功。所謂漸之進者如此,所謂貞之利者如此

進得位《本義》謂:卦之變,自來九進居三,自來九進居五,皆得位之象,亦雜舉兩卦為卦變者也。

愚按:漸與歸妹反對,歸妹下卦之,進而為漸上卦之巽,則二三四五皆得位,而五又得中,乃反對之象。若以卦變言,成卦之主在三四兩爻,何不云漸三陰之卦自來,三進居四,而剛柔得位,五剛得中?似不必云自來,又自旅來

【原文】象曰山上有木,漸,君子以居賢德善俗

舉正作“善風俗

 

黄氏日:抄云:《程傳》以山上有木,其高有因為漸。晦庵謂木漸長則山漸高,似勝有因之說。愚又竊謂地勢平衍,木之長也易見,故謂之;山勢高峻,木之長也不覺,止于下而進于上,故謂之漸。《本義》疑賢字當衍,或善下有脱字。愚竊謂賢德善俗,猶云仁里也。從來風俗之美惡,視男女之貞淫,入其鄉而嫁娶以正,婚姻以時,則風俗之善可知。君子居仁里,則事賢友仁,積日積月,吾德不覺漸成。如山上有木,不見其長,以漸而高也。若衍却賢字,則與大象居德无别矣。

【原文】初六鴻漸于干,小子厲,有言,无咎

【原文】象曰:小子之厲,義无咎也

《本義》鴻之行有序,而進有漸。始進于下,未得所安,上復无應,故象如此。愚竊按文王卦辭以漸為婚禮,故周公爻辭多以鴻取象。婚禮奠雁,取其不再偶也。鴻之飛,翼次肩,成行而進,漸之象。中爻互坎為水,水涯曰干。鴻,水鳥也。初居最下,漸,干之象。不獨遠无應,近亦无比。羣孤飛,厲之象。爻位皆陰,小子之象,與隨卦陰爻稱小子同。鴻性多警,失羣則呼,厲而有言之象。以其心知危懼,故雖厲而无咎。以義揆之,寧有危懼而䧟于咎過者乎?

【原文】六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

【原文】象曰:飲食衎衎,不素飽也。

《程傳》:磐,石之安平者。

愚按:二居艮體之中,艮為石,磐之象。漸于磐,視干稍進矣。中爻互,有飲食之象。二柔順中正,與五本正應。五云三歲不孕,則二猶為未嫁之女。雜卦傳所謂女歸待男者,正指此爻。不急于進,而從容自養以待時,故吉。有鴻漸于磐,飲啄自如之象。衎衎,和樂也。人見其飲食宴樂,居中无事,未必不素餐之譏,故象以不素飽釋之,以見二之從容有待,非甘豢養而妄進者也。又按:漢書武帝紀引此文,磐作般,注云:水中堆也。《易纂》言:云:磐,水旁石墩

【原文】九三鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,,利禦寇。

【原文】象曰:夫征不復,離群醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也。

爾雅高平曰:陸三居艮上,視干磐漸高矣。鄭剛中曰:三上无應而親四,四下无應而奔三,三務進而妄動,故征則不可還。四失守而私交,故孕則不敢育。

吳幼清曰:三往為六四,四來為九三,故否變成漸,而九三得居正位,三四男女之交也。今九三剛躁,不安其居,又欲往四,則漸復變為否,而男女不交矣。三往則四來,因夫征不復,故婦孕不育也。

愚按:卦中夫婦之義,于此爻發之。卦辭之女歸,二五正應也。爻辭之夫婦,則指三四兩爻,四无歸三之理,以近比而成偶,本失女歸之正,因兩爻各得艮巽之正位,故聖人亦許其為夫婦也。中爻互坎,陷而止之,夫征不復象。坎中滿,婦孕象。自三至五,互離中虚,不育象。又坎為盜,寇象。艮,止也,禦寇象。

峯曰:三悦四之隂,往不以正也。四從三之陽,合不以正也。故一則征而不復,一則孕而不育,不復不育,凶之極矣。而云利禦寇,不可。或曰:鴻宿處,必有司夜以防掩捕,遇警一號,則舉羣皆起,乃禦寇之象。今据小象釋之,三本艮體,去其儔類而比四,故曰離羣醜。三以私情與四相合,故曰失其道。四巽體而性順,與三既合,物莫能奪,故曰利禦寇,順相保。

張彦陵曰:禦寇與婚媾相反,此句正教三以待四之法。蓋夫婦而出于私情比昵,匪媾也,而實寇也。惟以禦寇之法禦之,庶幾不受私情之累,乃為利耳。又是一解。

【原文】六四:鴻漸于木,或得其桷,无咎。

【原文】象曰:或得其桷,順以巽也。

四入巽體,漸于木,視陸又高矣。鴻駢趾,豈能集本?四與初无應,繞樹三匝,无枝可依,宜有咎矣。《程傳》《本義》皆以桷為平柯。愚竊按詩疏:桷,榱也。夏侯湛玄鳥賦:銜泥結巢,營居傅桷。

吳幼清云:屋㯫之方者,似非平柯之解。或得木枝横平如桷者,則可以託處而无咎。九三一陽在下,有桷象。象曰:順以巽。與前順相保相應。四以陰居陰,巽順者,婦道也,故于此再言之。

愚又按:爻象辭皆詳于三而畧于四,必兩爻參看始明,似側重在陰一邊。當夫征不復時,一離羣之婦,懷抱无兒,外多強暴,幾幾有不能自保之勢。于此而能守身禦寇,擇木孤棲,卒能婉孌相保,以待征夫之復。爻辭于三曰凶,于四曰无咎,嘉其得巽順之道也。

【原文】九五:鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。

【原文】象曰:終莫之勝,吉,得所願也。

《程傳》謂:以陵為最高處,象君位之尊。愚竊按《爾雅》:大阜曰陵。艮山在下,漸于陵之象。五與二正應,婦指二。中爻互離,中虚不孕之象。離位居三,三歲之象。五以剛中正應柔中正,非三四之比。三云不育,已孕而不育,以合之不正也。五云不孕,未合而不孕,以有待而合也。終莫之勝,謂五之心惟屬于二,視人世女歸之正,終莫有勝于二者。雖于歸有待,到底是德配,故吉。同人二五亦為三四兩爻所隔,故九五曰大克相遇,此曰終莫之勝,其義相同。

胡雲峯曰:卦以巽為女,艮為男,而爻以五為夫,二為婦者,以二五相應為言,取義不同也。愚又謂天下之躁進者必驟退,易合者亦易離。二不輕進,五不輕合,相須之久,相信之深,至此始得所願。其進之正而得位如此。

【原文】上九鴻漸于陸【當作逵。】,其羽可用為儀,吉。

【原文】象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。

愚按:六爻之象,上九為最吉。漸道已成,離羣高舉,漸逵之象。先儒或以漸陸為退飛之象,或以三為南陸,上為北陸,皆從木字作解。晁氏讀書志陸作逵,胡安國亦然。《程傳》:逵,雲路也。

吳艸廬云:陸當作逵,字體相類,傳録誤也。

愚按:五爻皆叶韻,本爻逵與儀叶,其義可見,當從之。漸于逵,言其翺翔雲路,使人可望不可即,吉光片羽,留為世珍,所謂進退可法者也。儀字如鳳凰來儀之儀,亦當從《程傳》。纂言作儀刑解,亦猶上九不事王侯,志可則也之義。《本義》以儀為旌纛之飾,似非正解。可用,用字當玩。大抵无位者多无用,上九乃賢人之高致,其用可以為儀,雖高而无位,非无用者也。鴻之飛成羣而不失次,小象獨于上爻言之者,要其終而知其不可亂也。亂者,失次之謂。只就鴻漸說,不必說到不以富貴利達亂其心也。

吳艸廬曰:鴻,水鳥,而乘風以飛。下卦艮止而有坎水,故下三爻之象曰干,曰磐,曰陸,皆漸進而止于水際者也。上卦巽為風,為高,故上三爻之象曰木,曰陵,曰逵,皆漸進而飛于風中者也。此六爻之情。

 

【点校底本】:欽定四庫全書

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:暂无(点此查看点校说明)

【再次点校】:暂无(点此查看点校说明)

【负责版主】:待申请(点此查看申请说明)

【四库书目】:第47经部第四十一•易类

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 (清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第53卦-渐卦:风山渐卦(艮下巽上) https://yijing.taijidian.cn/10114.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第53卦-渐卦:风山渐卦(艮下巽上)-海报

分享本文封面