(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》第5卦-需卦:水天需卦(乾下坎上)

(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》上经第5卦-需卦水天需卦(乾下上)

原文有孚光亨貞吉利涉大川

愚按:坎在上體者凡七卦,聖人于取濟險之功,多是時會既至,經綸斡旋之事。若時會未至以前,須有一段忍耐工夫,需是也。需亦造化自然之候,時方險難,不得不待者也。然往往陰柔者患不能出,陽剛者患不能需。卦體乾内而坎外,卦德妙在有。二五剛中充實,有孚之象。中,欲速見小,蔽他不得,光之象。外卦坎為通,之象。八卦正位,坎在五,剛中正之象。貞則不妄動以犯險,自然得吉。合二體,險在前,陽剛之,涉大川之象。末句兼指内卦三陽,而援三陽以出險者,九五之功也

【原文】彖曰需,須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位以正中也。利涉大川,往有功也

須,即詩卭須我友之義。彖辭言利涉大川者凡七,惟需、二卦有坎體。渙,坎在内卦,故曰乘木有功;需,坎在外卦,故曰險在前。内卦三陽以健體居坎下,喜其能需,故剛健而不陷,非由剛健故不陷也。天下事躁進者每多阻,今遇險能須,故其義不窮。外卦一陽居坎中而得位,凡人阻于勢而不得不需。九五位乎天位,勢无所阻,由其陽剛中正,故能鎮靜俟時,養其全力。險在前而需,則往非冒險;在險中而需,則可援諸陽以出險,此其所以往有功。

【原文】象曰雲上於天,需,君子以飲食宴樂

屯、需,大象,皆不言水而言。遇則為屯,取滿盈之象;上天則為需,取悠揚之象。舒卷不迫,要見與迅雷疾風不同。何以不言雨?雨是己下之象,无須待意矣。凡人利害得失,迫于其中,一飲一食,俱不自適。能需者不然,從容暇裕,如浮雲太虛,盡其在我,聽其在天,故于飲食之中,得宴樂之道也。身安曰宴,心恬曰樂。

【原文】初九需于郊,利用恆,无咎

【原文】象曰:需于郊,不犯難行也。利用恆,无咎,未失常也。

【難去聲。】

國外曰郊,初猶未近險,需于郊之象。同人以象上九,去火遠者也。需以象初九,去水遠者也。需在初為時最早,恐其歷久而變,故戒以利用。恒者,常道也。蓋乾剛之性,一往无前,每每犯難而行,失需之常道。今在郊能需,則无是患矣。小象不字、未字,皆釋无咎,而需之義即在其中,所以堅用恒者之心也。

朱啓莊曰:凡言郊者,多由主爻取象。同人以二為主,上去二遠,故上為郊。需以五為主,初去五遠,故初為郊。同人由近而遠,需由遠而近,所以處險者正在此。郊者蕭然閒曠,却步步蹈實地,沙在水中,灑灑脱脱,不濡首塗足,泥則沾濡汚穢,大費手脚矣。

【原文】九二需于沙,小有言,終吉。

【原文】象曰:需于沙,衍在中也,雖小有言,以吉終也。

二則近于險矣。沙在水中,尚无沾泥塗體之患,故取象于此。初可以遠害,而不可以濟時。三則逼險而致寇。惟二進不于泥,退不于郊,正在或遠或近之間。所以未免小有言者,初則言其不能退而遠避,三則言其不能進而有為。于此之時,能不為羣言所惑,從容以俟,由其剛中之德也。說交衍,水朝宗于海也。衍在中,即從沙字取義。此爻即乾之九二,衍字即寛以居之之義。此心寛然无入而不自得,人言何足惜哉!以其中而不正,故小有言。以其衍在中,故終吉。

【原文】九三需于泥,致寇至。

【原文】象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。

三居内卦之上,與坎切近,為泥象。自郊而沙而泥,三之時位適然,于三何尤而致寇?愚竊謂三之病在過剛不中,不能靜待,所以致寇至。寇自我致,則三不得辭其咎矣。象乃為之謀曰:幸其災尚在外卦也。自我致寇,故寇至。我不致寇,則寇斯不至。其道在敬慎而已。何謂敬慎?需是也。本爻即乾之九三,乾乾惕若,即敬慎之義。不敗者,謂當自處于不陷之地,非與寇爭勝也。曰難,曰寇,曰災,皆從險在前說來。敬字從上六應爻爻辭來。

【原文】六四需于血,出自穴。

【原文】象曰:需于血,順以聽也。

先儒釋此爻者,多以血為殺傷之象。愚竊謂坎之為險者,在六四一爻,三陽方進,而四扼其前。卦體本以乾需坎,坎非需乾者也。四何以亦稱需?蓋以三陽從容鎮定,无隙可乘。九五陽剛中正,與為近。四之柔順得正,亦非與陽為難者,故取需于血之象。血,陰屬,循分以自安也。坎為隱伏,穴象。中爻互離,離中虛出,穴象。出自穴者,若離其所處之安,以為三陽彚征之路。順以聽,順于五以聽陽之進也。有四之出穴,而後有上之入穴;有四之順聽,而後上有三人之來。需于血之妙用如此,絶无相拒見傷之義。凡爻辭者,須細玩小象。若以血為陰陽相傷,則既受傷矣,何以需為?與夫子順聽之旨,不幾相悖乎?項平甫解此爻,亦不取陰為陽所傷之說,竊從其解而極論之。

【原文】九五:需于酒食,貞吉。

【原文】象曰:酒食,貞吉,以中正也。

坎居八卦正位,五為卦之主爻,所謂位乎天位以正中者也。下三陽恃其有孚,故堅忍以需之。五為主人,位乎中正,具酒食以待客,式飲式食,共釋險難之憂,而享安養之福,此其所以貞吉也。凡卦中有坎者,爻辭多取酒食之象,坎六四尊酒簋貳,困九二困于酒食是已。彖傳倒轉以叶韻正中,小象所云中正,即正中也,與乾九三龍德而正中不同。

【原文】上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。

【原文】象曰:不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。【當,去聲。】

愚按:四上兩陰爻,皆取穴義,而出入不同。四之穴在三陽之前,以退避為義;上之穴在三陽之外,以守己為義。此爻即坎卦上爻也。在坎為寘棘之象,在需為入穴之象。坎上无應,而此有應,故彼以三歲不得為,此則以三人之來為吉。三人指内卦三陽也。自陽呼陰曰寇,自陰稱陽曰客。五為卦主,三陽本五之客,因上與九三正應,故三率其同體而來,出于上之意外,故曰不速,謂不召而自來也。雖不當位,未大失者,言能敬則雖不當位,亦未大失,况上之當位者乎?曰終吉,則食報尚屬有待,到底不脫需之義也。

愚又按:處險難之時,著一點躁急之心,不得惟知其為險,或遠或近,必先置身事外,乃可徐往而有功,所以需六爻皆无凶咎。申屠蟠絶迹于梁碭,標榜所不加,初之需于郊也;郭林宗周旋京,亦不及難,二之需于沙也;陳仲弓委蛇宦寺之間,卒能保身,三之需于泥也,内三爻似之。太王去邠遷岐,以出穴為需者也;武王遵養時晦,以酒食為需者也;勾踐棲于會稽,以入穴為需者也,外三爻似之

汪潛谷曰:坎乾,合以有事。需險在乾外,訟險在乾内。學者到得全體乾健,一團天理在我矣。纔學步,須知需寇不在外,所以防從欲之危;纔動念,須知訟褫亦不在外,所以貴克己之勇。

【点校底本】:欽定四庫全書

【资料录入】:丁不二

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【四库书目】:第47经部第四十一•易类

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