地位多誉之时(中正)；变兑错艮综巽。

屯卦六二原文：

屯卦六二爻辞（繁体）：六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

屯卦六二爻辞（简体）：六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

（三国吴）虞翻：

[乘馬班加。]虞翻曰：屯邅盤桓，謂初也。震為馬作足，二乘初，故乘馬。班，躓也。馬不進，故班如矣。　[匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。]虞翻曰：匪非也。寇謂五。坎為寇盜，應在坎，故匪寇。陰陽德正，故婚媾。字，妊娠也。三失位，變復體離。離為女子，為大腹，故稱字。今失位為坤，離象不見，故女子貞不字。坤數十。三動反正，離女大腹。故十年反常乃字。謂成既濟定也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦六二（查看原文）

（东汉）荀爽：

荀爽曰：陽動而止，故屯如也。陰乘於陽，故邅如也，

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦六二（查看原文）

（南宋）朱熹：

《本義》：班，分布不進之貌。字，許嫁也。《禮》曰：女子許嫁，笄而字。六二陰柔中正，有應於上，而乘初剛，故為所難，而邅回不進。然初非為寇也，乃求與已為婚媾耳，但己守正，故不之許，至於十年，數窮理極，則妄求者去。正應者合，而可許矣。爻有此象，故因以戒占者。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文）

（北宋）程颐：

《程傳》：二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回：如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬為班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為剛陽所逼，故為難也。設匪逼於寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以不字。苟貞固不易，至於十年，屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，況君子守道不回乎。初為賢明剛正之人，而為寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而為義，更不計初之德如何也。易之取義如此。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文）

（宋）張浚：

張氏浚曰：「女子貞不字，十年乃字」，蓋以二抱節守志於艱難之世，而不失其貞也，若太公在海濱，伊尹在莘野，孔明在南陽，義不苟合，是為女貞。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文）

（南宋）朱熹：

《語類》云：耿氏解「女子貞不字」作許嫁笄而字。貞不字者，未許嫁也，卻與婚媾之義相通。伊川說作字育之字。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文）

（明）来知德：

屯、邅皆不能前進之意。班與《書》班師並，岳飛班師班字同。回還不進之意。震於馬為馵足，為作足，班如之象也。應爻為坎，坎為盜，寇之象也。指初也，婦嫁曰婚，再嫁曰媾，婚媾指五也。變兌為少女，女子之象也。字者許嫁也。《禮》：女子許嫁，笄而字。此女子則指六二也。貞者正也，不字者不字於初也。乃字者，乃字于五也。中爻艮止，不字之象也。中爻坤土，土數成于十，十之象也。若以人事論，光武當屯難之時，竇融割據，志在光武，為隗囂所隔，乘馬班如也。久之終歸于漢，十年乃字也。

六二柔順中正，當屯難之時，上與五應，但乘初之剛，故為所難，有屯邅班如之象，不得進與五合，使非初之寇難，即與五成其婚媾，不至十年之久矣。惟因初之難，六二守其中正，不肯與之苟合，所以不字，至于十年之久。難久必通，乃反其常，而字正應矣，故又有此象也。占者當如是則可。

－－－（明）来知德【周易集注】屯卦六二（查看原文）

（清）李光地：

【案】：易言「匪寇婚媾」者凡三：屯二、賁四、睽上也。《本義》與程傳說不同，學者擇而從之可也。然賁之為卦，非有屯難睽隔之象，則爻義有所難通者。詳玩辭意，「屯如邅如，乘馬斑如」，與「賁如皤如，白馬翰如」文體正相似。其下文皆接之曰「匪寇婚媾」。然則「屯如邅如」，及「賁如皤如」，皆當讀斷，蓋兩爻之自處者如是也。「乘馬班如」及「白馬翰如」，皆當連下「匪寇婚媾」讀，言彼乘馬者非寇，乃吾之婚媾也。此之「乘馬班如」謂五，賁之「白馬翰如」謂初，言「匪寇婚媾」，不過指明其為正應而可從耳。此卦下雷上云，雷聲盤回，故言「磐桓」「邅如」者，下卦也。雲物班布，故言班如者，上卦也。四與上皆言「乘馬班如」，五之為「乘馬班如」，則於六二言之。此亦可備一說也。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文）

（春秋）子夏：

隂者，依陽而成也。況當此，屯時欲進，應五。雖至於乘馬班如，裝飾器備而不可往者，乘初之?也。極數之變以待會終，得其依者，守中執志之正也。

－－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦六二（查看原文）

（北宋）程颐：

二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬爲班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又爲剛陽所逼，故爲難也。設匪逼于寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以「不字」。苟貞固不易，至於十年。屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，况君子守道不回乎！初爲賢明剛正之人，而爲寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而爲義，更不計初之德如何也。《易》之取義如此。

－－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦六二（查看原文）

（宋）苏轼：

志欲從五而內忌於初，故屯邅不進也。夫初九，屯之君也，非寇也。六二之貞於五，也知有五而已，茍異於五者，則吾寇矣，吾焉知其德哉。是故以初為寇，曰吾非與寇為婚媾者也。然且不爭而成其貞，則初九之德至矣。

－－－（宋）苏轼【东坡易传】屯卦六二（查看原文）

（北宋）张载：

班，布，不进之貌。

－－－（北宋）张载撰【横渠易说】屯卦六二

（南宋）杨万里：

屯之六二，以陰柔之德，居大臣之位，非不欲濟時之屯也。然下則偪於初之剛，而乃為已之寇，上欲親於君之應，而有近之嫌，故邅如而不能行，班如而不能進。然則何以處之？如女子然，與其從寇而字，不若守正而不字，雖未得親於婚，久則寇定而自成其婚。婚而字焉，何遲之有？此王導相晉之事也。上有元明之二君，而下有王敦之強臣，導乃以寬大之度，柔順之才，處強臣之上，非乘剛遇寇而何？惟導守正不撓，而下不比於敦，待時觀變，而上不危其國，久而寇自平焉，君自信焉，國自安焉。此十年乃字，復其常之效也。謝安之於桓溫，初則伐其壁人之謀，徐而寢其九錫之命，強臣自斃，而王室以寧，亦屯之六二也。雖然，六二之邅如班如者，其病在於陰柔而无剛明之才耳。舜之於四凶，周公之於管蔡，孔子之於少正卯，何邅班之有。

－－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦六二

（宋末）俞琰：

邅，張連反，難行不進之貌。乘，當依項平蓭，按陸德明釋文，做繩證反，四馬曰乘。班，分布貌，與《春秋左氏傳》「班荊」之班同。如，助語。六二，雖是震體之動，然非動之主，況其才柔弱，豈能濟屯，所以「屯如邅如，乘馬班如」者，待初九之動而後動也。五，坎體之盜，故言寇，與二正應，則匪寇矣，乃婚媾也。六二陰柔，故稱女子。《曲禮》云：「女子許嫁，笄而字。」字以代名也。今曰「女子貞不字」者，以初九近而見逼，故未可字也。十年乃字者，十年之後，初既求四為婚媾，則彼自得偶，无復見逼然後可以字也。婚媾而十年乃字，此亦屯道艱難而未能遽通之義。夫「屯如邅如，乘馬班如」自是一說，「匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字」又自是一說。易中多有一爻而取兩象者，皆當分為兩說，混而為一則鑋矣。

－－－（宋末）俞琰撰【周易集说】卷一屯卦六二

（唐）孔颖达：

注云：志在乎五，不從於初。屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅也。時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰乘馬班如也。寇謂初也。无初之難，則與五婚矣，故曰「匪寇婚媾」也。志在於五，不從於初，故曰女子貞不字也。屯難之世，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰十年乃字。

－－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦六二

（南宋）朱震：

九五屯之主，六二中正而應，共濟乎屯者也。故曰屯如。二乘初九，欲往應五，迫於剛强邅回而不能去，故邅如。乾變震為作足之馬，震為足，乘馬也。初不應五，二欲應之，與馬別矣，故乘馬班如。春秋傳曰：有班馬之聲。杜氏曰：班別也，五坎為盜，盜據山險，寇也。男曰婚，女曰姻媾，男女別也。九五應六二，婚媾也。五自初九視之，有險難之象，寇也；自六二視之，匪寇也，婚媾也，特以乘剛故耳。初九、六二正也，而致六二之難者，剛乘柔則順，柔乘剛則逆，妻不亢夫，臣不敵君，天地之道。故曰六二之難，乘剛也。二五相易，五之二成兌，兌，女子也，二之五成坤，坤為母，女子而為母，字育也。坤見坎毀，剛柔以中正相濟，屯解之象。坤為年，其數十，六二守正不苟合於初而貞於五，是以不字，屯難之極至於十年。二五合，剛柔濟，兌女乃字。屯本臨二之五，合則九反二、六反五，坤為常，故曰反常也。王弼曰：「屯難之世，其勢不過，十年孰謂。」弼不知天乎？坤為年，何也？曰：歲，陽也，陽生子為復，息為臨，為泰，乾之三爻也。夏后氏建寅，商人建丑，周人建子，无非乾也。古之候歲者必謹候歲始，冬至日，臘明日，正月旦日，立春日，謂之四始。四始亦乾之三爻也。坤，十月，陰也，禾熟時也。故詩十月，納禾稼，春秋書有年，大有年喪禮，三年者，二十七月也。

－－－（南宋）朱震撰【汉上易传】卷一屯卦六二

（明）释智旭:

柔德中正。上应九五。乃乘初九得民之侯。故邅如班如而不能进也。初本非寇。而二视之则以为寇矣。吾岂与寇为婚媾哉。宁守贞而不字。至于十年之久。乃能字于正应耳。吴幼清曰。二三四在坤为数十。过坤十数。则逢五正应而许嫁矣。佛法释者。此如从次第禅门修证功夫。盖以六居二。本是中正定法。但不能顿超。必备历观练熏修诸禅方见佛性。故为十年乃字。

－－－（明）释智旭【周易禅解】卷二屯卦六二（查看原文）

（清）孙星衍:

六二：屯如邅如，

【集解】子夏傳曰：如辭也。馬融曰：邅如難行不進之貌。［并釋文］

乘馬班加。

［釋文］乘，繩證反。子夏傳音繩。班如，鄭本作般。

案：《說文》引易曰：乘馬驙如。

【集解】子夏傳曰：班如，相牽不進貌。

［釋文］馬融曰：班，班旋不進也。

［疏］鄭康成曰：馬牝牡曰乘。［釋文］

匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

［釋文］媾本作冓，本或作構者非。

【集解】馬融曰：重婚曰媾。鄭康成曰：冓猶會也。［并釋文］

－－－（清）孙星衍撰【周易集解】卷二屯卦六二（查看原文）

（清）陈梦雷:

屯如以時言，鬱塞而未通也。邅如以遇屯之時者言，遲回而未進也。班，分佈不進之貌。震于馬為馵足為作足，班如之象。女子許嫁，笄而字。六二變兌為少女，女子之象。三四五互為艮止，不字之象。二三四互為坤，坤數十，十年之象。六二陰柔中正，上應于五，然以乘初之剛，故為所難而邅回不進。然初非為寇也，乃求與已為婚媾耳。但二與五為正應，二貞于五。異于五者皆寇矣，焉知其德哉，故守正而不之許。至于十年，則妄求者去，正應者合。數窮理極而可許，故不字于初，終字于五也。爻象如此，占者得之，則宜如是。蓋全卦雖以屯初為主，而各爻又各以所處之位論其吉凶。唯二乘初剛，故為所難。二之質柔，故受人所制。欲應五不得，故屯邅不字。所應者正，故終有可字之時也。易爻有己正，而他爻視之為邪者。有己凶，而他爻得之為吉者。屯之初，正也，而二視之則為寇。旅之上，凶也，而五承之，則有譽命。蓋皆以所處之時位論之，不可泥也。

－－－（清）陈梦雷撰【周易浅述】卷一屯卦六二

朱邦復：

爻：（位）中正，（應），（比）乘。

通：本爻變為澤，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

註：迍如邅如，乘馬班如－－猶豫難行。

匪寇婚媾－－匪徒來求婚。

象：震＝馬，弱乘剛不可行。

外卦坎＝盜，六二女、九五男＝婚媾。

六二中正有德＝貞不字。中爻坤數＝十。

釋：猶豫難決，事不如意，應堅持原則，時至自成。

－－－朱邦復撰【易經明道錄】屯卦六二

屯卦六二象传：

屯卦六二象传（简体）：《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

屯卦六二象传（简体）：象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

（唐）崔憬曰：

崔憬曰：下乘初九，故為之難也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦象传（查看原文）

（西汉）《九家易》：

《九家易》曰：陰出於坤，今還為坤，故曰反常也。陰出於坤，謂乾再索而得坎。今變成震，中有坤體，故言陰出於坤。今還於坤，謂二從初即逆，應五順也。去逆就順，陰陽道正，乃能長養，故曰十年乃字。

六二居屯之時，而又乘剛，為剛陽所逼，是其患難也。至於十年，則難久必通矣。乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦象传（查看原文）

（明）来知德：

六二居屯之時，而又乘剛，是其患難也。乘者居其上也，故曰六二之難。反常者，二五陰陽相應，理之常也。為剛所乘，則乖其常矣。難久必通，故十年乃字，而反其常。

－－－（明）来知德【周易集注】屯卦象传（查看原文）

（北宋）程颐：

六二居屯之時，而又乘剛，為剛陽所逼，是其患難也。至於十年，則難久必通矣，乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。

－－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦象传（查看原文）

（唐）孔颖达：

孔穎達疏：正義曰：「屯如邅如」者，屯是屯難，邅是邅迴，如是語辭也。言六二欲應於九五，即畏初九逼之，不敢前進，故屯如邅如也。「乘馬班如」者，《子夏傳》云：「班如者，謂相牽不進也」。馬季長云：「班，班旋不進也」。言二欲乘馬往適於五，正道未通，故班旋而不進也。「匪寇婚媾」者，寇謂初也，言二非有初九與巳作寇害，則得共五為婚媾矣。馬季長云：「重婚曰媾。」鄭玄云：「媾猶會也。」「女子貞不字」者，貞，正也，女子，謂六二也，女子以守貞正，不受初九之愛，字訓愛也。「十年乃字」者，十年難息之後，即初不害巳也。乃得往適於五，受五之字愛。十者數之極，數極則變，故云十年也。

《象》曰「六二之難，乘剛也」者，釋所以「屯如邅如」也。有畏難者，以其乘陵初剛，不肯從之，故有難也。「十年乃字，反常」者，謂十年之後，屯難止息，得反常者，謂反常道，即二適于五，是其得常也。巳前有難，不得行常，十年難息，得反歸於常以隨五也。此爻因六二之象，以明女子婚媾之事，即其餘人事，亦當法此。猶如有人逼近於強，雖遠有外應，未敢苟進，被近者所陵，經久之後，乃得與應相合。是知萬事皆象於此，非唯男女而巳。諸爻所云陰陽、男女之象，義皆倣於此。

－－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦象传

（明）释智旭：

乘刚故自成难。非初九难之也。数穷时极。乃反于常。明其不失女子之贞。佛法释者。乘刚即是烦恼障重。故非次第深修诸禅。不足以断惑而反归法性之常。

－－－（明）释智旭【周易禅解】卷二屯卦象传（查看原文）

（清）陈梦雷：

乘剛，居初之上。為初所迫，失其常也。然理之所在，十年必反。守正不變，不悖常矣。終獲正應，復其常也。

－－－（清）陈梦雷撰【周易浅述】卷一屯卦象传

六二，屯如，追如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

[译文]六二，创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。(如：语气词。邅如：难行不进貌。邅：音zhan。班如：纷纷而来之状。字：许嫁)。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃宇。反常也。

[译文]《象传》说：六二的难以前进，由于阴柔凌驾于阳刚之上。过了十年才许嫁，说明终于返归于常道。(反：即返。)

[提示]指出守正待时的重要。

六二以阴爻居阴位，力量柔弱，在艰难创始之时，自身是无力出险的。虽然有济险之志，但在坎险之前也只能徘徊彷徨。如欲出险，非得阳刚之助不可。屯卦中的阳爻只有初九和九五。初九倒是与六二近在比邻，一刚一柔。可是六二居于初九之上，是以柔凌刚，逆而不比，六二无法借助初九之力出险，仍然难以前进。所以《象传》说：“六二之难，乘刚也。”另一阳爻九五，与六二位置相对，阴阳相应，关系密切，九五果然乘马班班而来助于六二，迎娶六二。但六二当屯难之时，小心审慎，起先疑为歹人，后来才知道是求婚者。

为什么不马上缔结良缘，却等到十年后才出嫁呢?由于处于屯难之时，六二之前有六三、六四两个阴爻阻隔，六二不宜轻动，只有耐心地守正待时，直到十年之后，形势好转，六二方才出嫁。《象传》指出，这是由于十年后一切终于返归于常道。当然，六二得与之正应的九五之力。由此可见，摆脱创始时期的艰难，十分不易，要耐心等待各种条件成熟，有时甚至是长期等待。对屯卦的研讨，使我深感创业之难!

六二：屯如，邅（zhān）如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。
邅，《集韵》，难行不进貌。屯如，邅如，真的太难走了，实在太难走了。《太平寰宇记》卷四三：伏牛台在《赵城》县南十五里。按《帝王世纪》曰：伏羲风姓，蛇身人首，常居此台伏牛乘马，故曰伏牛台。乘马直译为骑着马即可，但从典故上另有制服并善其事的深层意思，这需要心里明白。
媾，《说文》重昏也。《左传•隐十一年》唯我郑国之有请谒焉，如舊昏媾。《注》妇之父曰昏，重昏曰媾。昏通婚，非首婚非第一次。
班，《尔雅•释言》，赋也。班如，险境将路分断的状态。匪，非也。
字，《说文》乳也。不字，就是未乳，其意为未嫁。
互卦坤为母为成年待嫁女，女贞就可以说明问题，为什么一定要说女子，概二者合为好，善也，有嘉许的意思。艮为止受阻，坎为陷，路被分断。坎为盗寇，震为善鸣马，卦象取的很贴切。象是《易》文化很有意思的一部分，有趣而且贴切，也就是说《易》会精辟决不会多一个字，也决不少一个字。
六二阴爻柔位得下卦中是由坤之六五发展至此，与君即九五正应并黄裳，九五来迎娶是必然的。坎陷艮止让九五来的艰难，而坎陷艮止者为六四也，六四承于九五与其相和相好久矣。一个十年乃字就说明了九五之风流亦久矣，此是屯如邅如。六二被九五屯积着不用，此亦是屯如。阴阳相和是后天《易》之大道，远非道德人士所言的不可说不能讲，如果失了阴阳相和也就没有《易》了。乘马班如的就是九五，一群骑着马的人冲破了六四的牵拌而来。是什么原因造成的呢？不是因为路上有盗寇打劫阻拦，而是九五与六四无成有终的媾和阻碍了君来迎亲，两人你好我好的风流快活，早把六二忘到一边去了。可是不管九五如何，六二却一直守贞如玉，坚守而待九五来迎娶，这一等就是十年，十年为一个象征时久的词，其于前细解过。你现在想娶正式了，我咋办，总得有个说法吧，所以啊，九五料理六四的事确实很麻烦，好在都料理好了，九五本事不小。毕竟不管再难，来迎娶六二了，就说明他料理好了。