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易经六十四卦之大畜初九爻正解

大畜初九

地位难知之始(当位);变巽错震综兑。

初九:有厉利已。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

朱熹:乾之三阳,为艮所止,故内外之卦各取其义。初九为六四所止,故其占往则有危,而利于止也。

程传:《大畜》,艮止畜乾也。故乾三爻皆取被止为义,艮三爻皆取止之为义。初以阳刚,又健体而居下,必上进者也。六四在上,畜止于己,安能敌在上得位之势?若犯之而进,则有危厉,故利在已而不进也。在他卦,则四与初为正应,相援者也。在《大畜》,则相应乃为相止畜。上与三皆阳,则为合志。盖阳皆上进之物,故有同志之象,则无相止之义。

蔡清曰:初九不可进而未必能自不进,故戒之云进则有“厉”,唯“利”于已也。若九二之处中,能自止而不进者也,则以其所能言之曰“舆说輹”。

有厉利已,不犯灾也。

程传:有危则宜巳,不可犯灾危而行也。不度其势而进,有灾必矣。

子夏易传;初九,有厲利已。象曰:有厲利已,不犯災也。

上畜之初,何可自任,故居而待命則利往而違上,則厲也。

初九:有厉,利已。

王弼曰:四乃畜已,未可犯也。进则灾危,有厉则止,故能“利已”。

 

《象》曰:有厉,利已,不犯灾也。

虞翻曰:谓二变正,四体坎,故称“灾也”。

初九,有厉,利已。

[译文]初九,有危险,利于停止前进。(已:停止。)

《象》曰:有厉则已,不犯灾也。

[译文]《象传》说:有危险就暂停不进,是说不可冒着灾祸向前。

[提示]初九遇险被蓄止。

初九是刚健之才,然而初出茅庐,阳德卑微,不待德智有所蓄积就急于进取,而被位置相应、性质相反之柔爻六四所蓄止。“有厉”是警告它贸然前进有危险,“利已”是说止而蓄德为有利。六四蓄止初九,使它蓄养德智之后再作进取,如果初九不可进而强进,必然因蓄养不厚、德智不足,无力冒险犯难而招致灾祸。这就是“止健”的作用。

 

 

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