（北宋）张载撰《横渠易说》【上经】第23卦-剥卦：山地剥卦（坤下艮上）
山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地
（北宋）张载撰《横渠易说》【上经】第二十三卦_剥卦：山地剥卦（坤下艮上）
剥。不利有攸往。彖曰，剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
处剥之时，顺上以观天理之消息盈虚。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
象曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：“剥床以辨”，未有与也。
三虽阴类，然志应在上，二不能进剥阳爻，徒用口舌间说，力未能胜，故象曰“未有与也”。然志在灭阳，故亦云“蔑贞凶”。
六三，剥之，无咎。
象曰：“剥之无咎”，失上下也。
独应于阳，故反为众阴所剥，然无所咎。
六四，剥床以肤，凶。
象曰：“剥床以肤”，切近灾也。
迫近君位，犹自下剥床，至床之肤，将及于人也。不言“蔑贞”，剥道成矣。一云：五于阴阳之际，义必上比，故以喻肤。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
象曰：“以宫人宠”，终无尤也。
六五为上九之肤，能下宠众阴，则阳获安而无不利矣。异于六三者，以其居尊制裁，为卦之主，故不云“剥之”也。终无尤怨者，以小人之心不过图宠利而已，不以宫人见畜为耻也。阴阳之际，近必相比，六五能上附于阳，反制群阴不使进逼，方得处剥之善，下无剥之之忧，上得阳功之庇，故曰“无不利”。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
处剥之世，有美实而不见采，然其德备，犹为民所载。小人处下则剥床，处上则反伤于下，是终不可用之也。
相关推荐
周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带，终朝三褫之。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
