水火既济 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火水未济｜综卦：火水未济｜交互卦：火水未济

刘大钧《周易古经白话解》下经：第六十三卦_既济：水火既济（离下坎上）

水火既济卦辞：

＄既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。

既济卦辞注释：

①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。

②亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。

③初吉，终乱：最初吉利，终则出现乱子。

既济卦辞译文：

既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。

既济彖传

既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。⑾

既济彖辞注释：

⑾此释《既济》卦卦名及卦辞之义。小者亨也：阴为小，《既济》卦三阴爻得正皆在阳爻之上，以示阴气上升，故曰“小者亨也”。刚柔正而位当：《既济》六爻三阴三阳样交而得正，故曰刚柔正，初、三、五之阳爻居阳位，二、四、上之阴爻居阴位，故“位当”。初吉：最初吉利。柔得中：《既济》六二居内卦之中。“终”止则“乱”：是释卦辞“终乱”。既济有止之义，《杂卦》：“既济，定也。”定，即止。《既济》外卦为坎，坎为乱。

既济彖辞译文：

既济，“亨通”，小事而能亨通。“利于守正”，（六爻）阳刚阴柔之位皆正当。“起初吉利”，（六二）阴柔居中，“终”（若）停止则必“乱”。（事至既济，六爻皆已当位）其道当穷尽。

既济象传

⑦水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

既济象传注释：

此释《既济》卦卦爻之象。水在火上：《既济》下离上坎，坎为水在上，离为火在下，水火相济以成，故为《既济》象。

思患而豫防之：思虑后患而预防它发生。

既济象传译文：

水在火上，《既济》之象。君子（效此）当思虑后患而预防它（发生）。

既济初九爻辞：

初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。

既济初九注释：

④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。

既济初九译文：

初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。

既济初九象传：

“曳其轮”，义“无咎”也。

既济初九象传注释：

曳其轮：拖拉车轮。

曳，拖拉。

义无咎：初九阳刚得正，应六四，故爻辞之义当有“无咎”。

既济初九象传译文：

“拖拉车轮”，其义当为“无咎”。

既济六二爻辞：

六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。

既济六二注释：

⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。

既济六二译文：

六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。

既济六二象传：

“七日得”，以中道也。

既济六二象传注释：

七日得：七日可以得到。

中道：六二居中得正，故曰“中道”。

既济六二象传译文：

“七日可以复得（其茀）”，用中道。

既济九三爻辞：

九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。

既济九三注释：

⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。

既济九三译文：

九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。

既济九三象传：

“三年克之”，惫也。

既济九三象传注释：

三年克之：三年攻克（鬼方）。

惫：九三居下卦之上，处坎之中，坎为劳卦，故曰“惫”。

惫，训为疲极。

一本作“备”，备惫二者通。

既济九三象传译文：

“三年攻克（鬼方）”，（已）疲惫不堪。

既济六四爻辞：

六四：繻有衣＄，终日戒⑦。

既济六四注释：

⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú）,败衣。

既济六四译文：

六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。

既济六四象传：

“终日戒”，有所疑也。

既济六四象传注释：

终日戒：终日戒备。

有所疑：六四处上下两卦之间，履多惧之地，故“有所疑”。

既济六四象传译文：

“终日戒备”，有所疑惑。

既济九五爻辞：

九五：东邻杀牛，不如西邻之＄祭⑧，实受其福⑨。

既济九五注释：

⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。

⑨实受其福：实际受到上天赐福，受，蒙受。

既济九五译文：

九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。

既济九五象传：

“东邻杀牛”，“不如西邻”之时也。“实受其福”，吉大来也。

既济九五象传注释：

东邻杀牛：东邻杀牛举行大的祭祀。

不如西邻之时：不如西邻所处之时。

九五居上中得正，但陷入坎险之中，六二虽居下，但处离明之中，有上升之势，故九五虽有中正之德，但已过，不如六二所处之时，先儒以为，东邻，指九五。

西邻，指六二。

时，指爻时，象征天时，实受其福：实际承受上天福份。

吉大来：六二之吉自九五而来，九五为阳。

阳为大。

既济九五象传译文：

“东邻杀牛举行大的祭祀”，“倒不如西邻（六二）”，得时。

“实际承受了（上天）福分”，大的吉祥已来到。

既济上六爻辞：

上六：濡其首⑩，厉。

既济上六注释：

⑩濡其首：（渡水）沾湿了头。

既济上六译文：

上六：弄湿了头，有危厉。

既济上六象传：

“濡其首”，何可久也。

既济上六象传注释：

濡其首厉：沾湿了头而有危厉。

何可久：上六之阴居上处坎之极沾湿头，而不会长久。

既济上六象传译文：

“沾湿了头”，怎么会长久呢！