（元）解蒙撰《易精蕴大义》
[元]解蒙撰《易精蘊大義》书籍介绍
〖易精蕴大义〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我，《江西通志》误作”来我”，江西吉水人，中天历己巳（１３２９）年江西乡试，与其兄子尚均以著《易》而名于世，兄书《周易义疑通释》今已全佚。此书体例，于彖爻之下，采辑先儒之说，而末乃发明已意，阐述已见，均以”蒙谓”二字标明。荟萃群言，颇能得其精要。凡所自注，亦皆简明，如说解颐六三，颐养之道，以安静为无失。二三动体，故颠拂而凶。四五静体，故颠拂说吉。震三爻凶，艮四爻吉。可见恒彖，云恒有二义，利贞者不易之恒，所以体常；利有攸往者不巳之恒，所以尽变。天地圣人所以能恒者，以其能尽变也。其义中多主前人，但诠释明晰，亦殊有裨于后学。但所引诸家之说，往往不署名氏。原刊本久已不传，今为《四库》馆臣自《永乐大典》中辑出，但自豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦及晋卦之后四爻外，其他都算完备。解缮《春雨堂集》称此书名为《易经精义》，朱彝尊《经义考》则著为《周易精蕴》，《永乐大典》题为《周易精蕴大义》，《四库全书》从之，是为今名。以《四库全书》本传世。
[元]解蒙撰《易精蘊大義》作者介绍
解蒙，元吉水(今属江西)人。字求我。一作字“来我”,盖字形相近而误。天历二年(1329)举人。与兄解子尚并以善《易》名于时。《易》学著述今存《易精蕴大义》十二卷(见《江西通志》、《经义考》及《四库全书总目提要》)。生卒年不详，生平事迹不详。
[元]解蒙撰《易精蘊大義》四库提要
易精藴大義十二卷，元解蒙撰。蒙字求我，吉水人。江西通志作字來我，盖字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉試，與兄子尚字觀我者，並以善易名于時。子尚所著周易義疑通釋，久無傳本。朱彝尊經義考載蒙此書，亦注曰佚。今檢永樂大典所引蒙書尚多，自豫、隨、无妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻外，其他皆文義完備，釐然具存。其例于彖爻之下，採輯先儒之說，而末乃發明以己意，各以蒙謂二字别之。雖原為場屋經義而作，而薈稡羣言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡明。如頤六三云：頤養之道，以安静為無失。二三動體，故顛拂而凶；四五静體，故顛拂亦吉。震三爻凶，艮三爻吉。可見恒彖云：恒有二義：利貞者，不易之恒，所以體常；利有攸往者，不已之恒，所以盡變。天地聖人所以能恒者，以其能盡變也。其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨于後學。至所引諸家之說，往往不署名氏，盖用朱子詩集傳例，雖不能盡考其由來，要皆宋、元以前諸經師之緒論也。謹依文排比，正其偽舛，釐為十二卷，著之于録。解縉春雨堂集稱是書為易經精義，經義考稱是書為周易精藴。考永樂大典所題，實作解蒙周易精藴大義，二人皆偶誤記也。今據為斷，庶不失其本名焉。
乾隆四十六年九月恭校上。
[元]解蒙撰《易精蘊大義》点校说明
【初次点校】：丁不二
【再次点校】：暂无
【点校底本】：《钦定四库全书》第25册•經部19•易类
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