(北宋)苏轼著《东坡易传》第六卦_讼卦：天水讼（坎下乾上）
天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人
訟，有孚窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。
初六信於九四，六三信於上九，而九二塞之，故曰「有孚窒」。而九四、上九亦不能置而不爭，此訟之所以作也。故曰「上剛下險，險而健，訟」。九二知懼，則猶可以免，故曰「惕中吉」。剛來而得中也，言其來則息訟而歸矣，終之則凶。
利見大人，尚中正也。
謂九五也。
不利涉大川，入于淵也。
夫使川為淵者，訟之過也。難未有不起於爭，今又欲以爭濟之，是使相激為深而已。
《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
王弼曰：「聽訟，吾猶人也，必也使无訟乎。」夫无訟在於謀始，契之不明，訟之所以生也，故有德司契，而訟自息矣。
初六：
初六：不永所事，小有言，終吉。
九二處二陰之間，欲兼有之，初不予而強爭焉。初六有應於四，不永事二而之四以為從。強求之二，不若從有應之四也。二雖有言，而其辨則明，故終吉。
《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。
若事二，則相從於訟无已也。
九二：
九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，无眚。
《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
初六、六三，本非九二之所當有也。二以其近而強有之，以為邑人力征而心不服我，克則來，不克遂往，以我卜也。故九二不克訟而歸。則初六、六三皆棄而違之。失眾知懼，猶可少安，故无眚。眚，災也。其曰逋其邑人三百戶者，猶曰亡其邑人三百戶云耳。
六三：
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
六三與上九為應，二與四欲得之，而強施德焉。夫六三之應於上九者，天命之所當有也，非為其有德於我也，雖二與四之德不能奪之矣。是以食舊德，以從其配，食者，食而忘之，不報之謂也，猶曰食言云耳。與二陽近而不報其德，故厲而後吉。或從王事，无成者，有討於其舊，從之可也；成之，過矣。
九四：
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。
九四命之所當得者，初六而已。近於三而強求之，故亦不克訟。然而有初之應，退而就其命之所當得者，自改而安於貞，則猶可以不失其有也。
九五：
九五：訟，元吉。
《象》曰：訟元吉，以中正也。
處中得位而无私於應，故訟者莫不取曲直焉。此所以為元吉也。
上九：
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
上九之配也。二與四嘗有之矣，不克訟而歸於上九。上九之得之也，譬之鞶帶，奪諸其人之身而已，服之於人情有赧焉，故終朝三褫之。既服之矣，則又褫之，愧而不安之甚也。二與四，訟不勝者也，然且終无眚與吉也。上九，訟而勝者也，然且有三褫之辱，何也？曰：此止訟之道也。夫使勝者自多其勝以夸其能，不勝者自恥其不勝以遂其惡，則訟之禍，吾不知其所止矣。故勝者褫服，不勝者安貞无眚，止訟之道也。
相关推荐
雷山小过卦爻辞原文译文注释详解，周易雷山小过卦辞爻辞解读
雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容，是卦象研究、爻辞断卦的重要依据，供爱好者参考。第一部分：雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分：雷山小过卦爻辞原文
解读易经（第二十八卦）——大过卦
解读易经（第二十八卦）——大过卦6.4万阅字体：二十八、大过卦大过卦是易经中的第二十八卦，本卦为异卦相叠（巽下兑上）。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初
易经“泽山咸卦”之婚姻情感智慧
在易经六十四卦中，泽山咸卦（咸卦），本卦是异卦艮兑相叠，艮卦在下，代表少男，兑卦在上，代表少女。下期讲解易经中雷风恒卦与风火家人卦的感情智慧，敬请等待。
易经五十五卦丰卦怎么解释
内容导航：易经五十五卦丰卦怎么解释求解姻缘,《易经》第五十五卦,请大师解卦第55卦丰卦上震下离卦,六五、上六为变爻详解?此卦与丰卦相反，互为“综卦”。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。易经主要有两种算卦的方法，一种是大衍筮法
